導讀：誰(shuí)知道中國從盤(pán)古開(kāi)天辟地以來(lái)的歷史神話(huà)故事 中國的歷史故事與神話(huà)故事到底有哪些區別，為什么外國神學(xué)與中國神話(huà)格格不入？ 來(lái)自歷史故事的成語(yǔ)有哪些神話(huà)故事

盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z造人伏羲演八卦燧人鉆木以取火神農嘗百草鯤鵬之變夸父逐日祝融勝共工共工怒觸不周山女?huà)z補天倉頡造字黃帝戰蚩尤精衛填海后羿射日嫦娥奔月刑天舞干戚大禹治水

中國的歷史故事與神話(huà)故事到底有哪些區別，為什么外國神學(xué)與中國神話(huà)格格不入？

謝邀。

要說(shuō)歷史故事與神話(huà)故事的區別，我們先來(lái)看看二者的概念。歷史故事是指歷史上發(fā)生過(guò)的，有其人、有其事、有確切記錄或者流傳下來(lái)的故事，比如說(shuō)：《三顧茅廬》《三家分晉》《淝水之戰》等等這些。神話(huà)故事則是指被人編撰出來(lái)的，無(wú)跡可尋的，沒(méi)有真實(shí)發(fā)生過(guò)，或者與事實(shí)不符的故事，比如說(shuō)《精衛填?！贰杜?huà)z補天》《白蛇傳》等等這種類(lèi)型的。

外國神學(xué)，“神學(xué)”二字有（Theos）及（Logos）二希臘文字并合成的。前者意“神”，后者意“話(huà)語(yǔ)”；談到基督信仰又有（The divinity of Christ}即“基督的神性”。所以基督教“神學(xué)”就是有關(guān) 神的話(huà)語(yǔ)，即有關(guān)基督的神性的研究，或有關(guān)基督的神性的學(xué)問(wèn)。簡(jiǎn)言之，“神學(xué)”就是“學(xué)神”，即教導怎樣“學(xué)向基督”。神學(xué)這是他們國家自己的文化和信仰，而中國的神話(huà)有中國的文化和信仰，不能說(shuō)格格不入，只能說(shuō)信仰和文化都不同，各有各的主張和堅持而已。我不懂，你為什么要將外國神學(xué)與中國神話(huà)融入在一起。。。。。。

（例行發(fā)圖，不要介意）

來(lái)自歷史故事的成語(yǔ)有哪些神話(huà)故事

1. 寓言故事: 拔苗助長(cháng)?井底之蛙?刻舟求劍 濫竽充數?南轅北轍?驚弓之鳥(niǎo) 對牛彈琴?畫(huà)蛇添足?守株待兔 ?掩耳盜鈴?葉公好龍?鷸蚌相爭
?黔驢技窮?東施效顰?杞人憂(yōu)天
狐假虎威?買(mǎi)櫝還珠?畫(huà)餅充饑
自相矛盾?量體裁衣?杯弓蛇影
螳螂捕蟬?亡羊補牢?人面獸心
?無(wú)價(jià)之寶?曲高和寡?自作聰明
囫圇吞棗?庖丁解牛?起死回生
患得患失?庸人自擾?隨聲附和
嗟來(lái)之食?塞翁失馬?癡人說(shuō)夢(mèng)




神話(huà)故事: 后羿射日 夸父追日 含沙射影
夸父逐日 八仙過(guò)海 嫦娥奔月
后羿射日 牛郎織女 精衛填海
葉公好龍 井底之蛙 天衣無(wú)縫
涸轍之魚(yú) 女?huà)z補天 海市蜃樓
太公釣魚(yú) 女?huà)z造人 夸父逐日
八仙過(guò)海 嫦娥奔月 牛郎織女
精衛填海 葉公好龍 井底之蛙
天衣無(wú)縫 涸轍之魚(yú) 女?huà)z補天
開(kāi)天辟地 女?huà)z補天 葉公好龍
夸父逐日 八仙過(guò)海,各顯神通
嫦娥奔月 精衛填海 天衣無(wú)縫 涸轍之魚(yú)歷史故事: 畫(huà)龍點(diǎn)睛 四面楚歌 三顧茅廬 孔明南征 刮骨療毒 退避三舍 洛陽(yáng)紙貴 草木皆兵 按圖索驥 后來(lái)居上 邯鄲學(xué)步 守株待兔
如火如荼 望梅止渴 探驪得珠 望洋興嘆 掩耳盜鈴 桃李不言 下自成蹊
請君入甕 高山流水 胸有成竹 唇亡齒寒 聞雞起舞 指鹿為馬 不寒而栗
不學(xué)無(wú)術(shù) 雞鳴狗盜 勢如破竹 枕戈待旦 抱薪救火 梁上君子 脫穎而出
嗟來(lái)之食 塞翁失馬 焉知非福 精衛填海 靡靡三音 入木三分 八仙過(guò)海
人琴俱亡 三令五申 下逐客令 門(mén)可羅雀 寸草春輝 天衣無(wú)縫 不名一錢(qián)
未雨綢繆 出爾反爾 樂(lè )極生悲 樂(lè )不思蜀 禮賢下士 對牛彈琴 曲高和寡
只許州官放火,不許百姓點(diǎn)燈 囫圇吞棗 投筆從戎 敝帚自珍 余音繞梁
杯弓蛇影 畫(huà)龍點(diǎn)晴 夜郎自大 盲人摸象 庖丁解牛 吐哺握氣 夸父逐日
拋磚引玉 圍魏救趙 過(guò)門(mén)不入 曲突徙薪 投鞭斷流 為虎作倀 一衣帶水
車(chē)載斗量 分道揚鑣 開(kāi)卷有益 天經(jīng)地義 井底之蛙 馬革裹尸

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