日本人比較尊崇中國的古代文化。哪怕是日本右翼，對現代中國百般看不順眼，但對于古代中國所創(chuàng )造出來(lái)的輝煌文化，他們還是會(huì )以十分尊崇的態(tài)度去面對。

為什么會(huì )形成這樣的態(tài)度呢？

眾所周知，日本歷史上受中國影響很深。從政治、經(jīng)濟、文化、民生，以及到語(yǔ)言文字，無(wú)一都是受到了中國影響。尤其是唐文化的影響。時(shí)至今日，這些影響已經(jīng)不是外部事物對一個(gè)人的影響那般，而是已經(jīng)深入日本人骨髓，變成了日本文化的一部分。所有新出生的日本人，在談及這部分文化時(shí)，雖然可能都知道這些文化來(lái)自于中國，但不會(huì )以“這是外來(lái)文化”而去理解，而是直接把這些文化當做自己與生俱來(lái)的一部分去看待。

到了近現代，雖然日本明治維新后，走上了一條學(xué)習西方的道路，但日本也并沒(méi)有就完全丟棄自己的傳統文化，或者對傳統文化進(jìn)行大量解構和破壞，而是走上了一條西方文化和日本文化調整之路，典型的“洋為和用”，這就讓很多文化傳統，在日本并沒(méi)有斷代或消失，而是保存了下來(lái)。時(shí)至今日，中國人去日本旅游，不管是街頭祭奠，還是日本一些文化節假日，追根溯源，你都會(huì )發(fā)現這些東西其實(shí)都來(lái)源于中國。比如日本年中每次都會(huì )大放長(cháng)假的“盂蘭盆節”，實(shí)際上來(lái)自于中國的中元節，在民間又被稱(chēng)為鬼節（到了鬼節前后，一些年長(cháng)的中國人會(huì )在馬路邊燒紙祭奠祖先），只不過(guò)日本以節假日的方式固定了下來(lái)，讓人們去祭奠，而中國放的是清明節，中元節并不放。

再舉一例，比如日本的天皇年后?，F任日本天皇年號是平成，實(shí)際上是出自中國《左傳》《史記》《五帝本紀》中的“父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成”以及《尚書(shū)》《虞書(shū)·大禹謨》之中的“俞！地平天成，六府三事允治，萬(wàn)世永賴(lài)，時(shí)乃功”，取其“內外、天地能夠平和”的意思。

大家都知道，現任的平成天皇即將于2019年4月30日退位，現在安倍政府已經(jīng)決定，將改年號之事提前開(kāi)始運作。這次會(huì )不會(huì )一如既往選用中國典故，值得期待。

日本人尊崇中國文化的背后，除了受影響很深，確實(shí)認為中國古代文化很了不起外，還與日本人對文化的態(tài)度相關(guān)。

中國人喜歡新（在過(guò)去十幾二十年中），中國拆掉了地面上有形的歷史建筑，也逐漸忘卻了內心的一些歷史信仰，在一段時(shí)間內，認為現代化，就是要過(guò)上歐美人的生活，過(guò)歐美人的節日（認為洋節是新潮的，時(shí)尚的，甚至是進(jìn)步的，當然這里面也有湊熱鬧和商家推動(dòng)的因素在），對自己的傳統文化發(fā)覺(jué)不夠。以至于大家被拿掉了根，才發(fā)現這樣不行，這樣不足以去解釋自己現實(shí)生活中所面對的困惑，于是于丹、國學(xué)復興運動(dòng)孕育而生。

日本對傳統文化，相比較而言更加珍視。不但悉心保護著(zhù)地面上有形的建筑，也十分呵護著(zhù)日本的傳統，講究外與內的協(xié)調。這與日本社會(huì )的發(fā)展階段相關(guān)，日本已經(jīng)相對成熟，早已度過(guò)了明治維新時(shí)代那種盲目崇拜歐美的階段，也過(guò)了泡沫經(jīng)濟時(shí)代金錢(qián)至上的階段，經(jīng)過(guò)一番滌蕩之后，開(kāi)始重新有了自己的文化覺(jué)醒，將“和”這個(gè)字的精髓發(fā)揚光大，建成了人與自然和諧共處，人與人之間盡量和諧圓融的社會(huì )光景。

幸運的是，中國近幾年也開(kāi)始意識到傳統文化的寶貴。中央也開(kāi)始倡導文化自信。中國人要在這個(gè)世界頂天立地，不可能拋卻自己的過(guò)往與歷史，通過(guò)完全遺植他國思想去行走世界，歸根結底還是要基于中國人的三觀(guān)，去影響世界，為世界做貢獻。

現在，我國對世界提出了“人類(lèi)命運共同體? ?的概念，這實(shí)際上就是中國“天下大同”思想的延伸。日本人雖然對現代中國文化“不慎感冒”，我想這只是時(shí)間的問(wèn)題。

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