導讀：景點(diǎn)觀(guān)景感想 景觀(guān)與觀(guān)景感悟 1. 景觀(guān)與觀(guān)景感悟 2. 對自然景觀(guān)的感悟 3. 景觀(guān)設計感悟 4. 觀(guān)景感悟的句子 5. 觀(guān)景的感想與思考 6. 對景觀(guān)的認識和感受 7. 景觀(guān)學(xué)心得感悟 8. 景觀(guān)與觀(guān)景感悟的區別 9. 看景觀(guān)后感

1. 景觀(guān)與觀(guān)景感悟

聯(lián)系與區別：

1.從美學(xué)的角度景觀(guān)與風(fēng)景同意，景觀(guān)作為審美對象，是風(fēng)景詩(shī)、風(fēng)景畫(huà)及風(fēng)景園林學(xué)科的對象。風(fēng)景是以自然物為主體所形成的，是以時(shí)間為特點(diǎn)的多維空間

2.園林是由許多孤立的、連續或斷續的風(fēng)景，以某種方式組接和流通所構成的空間境域

3.從地理學(xué)角度，景觀(guān)作為地球表面氣候、土壤、地貌、生物各種成分的綜合體，這時(shí)的景觀(guān)就很接近生態(tài)系統和生物地理群落

4.從景觀(guān)生態(tài)學(xué)角度，景觀(guān)是空間不同生態(tài)系統的聚合

2. 對自然景觀(guān)的感悟

煙臺山坐落在市區的北端，三面環(huán)海，崗巒兀立；風(fēng)光旖旎，植被繁茂；怪礁錯落，廣闊舒展；林木蔥蘢，清秀幽雅。

那山上，翠綠的樹(shù)，綠的讓人眼花；淡綠的草，又為那樹(shù)增添一份生機；粉紅的花，讓人眼前一亮；藍天白云，又為這一切襯托出自然的偉大。

樹(shù)皮上的疤痕似乎在向我們講述這山的歷史；樹(shù)葉上的紋路似乎在告訴我們他所經(jīng)歷的一切；樹(shù)枝上的丫杈似乎在向我們訴說(shuō)他所度過(guò)的美麗年華。

小草從地上探出頭來(lái)，羞澀的展現它所帶來(lái)的清新的綠，低著(zhù)頭，露出淡淡的微笑，讓見(jiàn)到的人心情愉快，忘掉一切的煩惱與憂(yōu)愁，陶醉在大自然的美景里。

鮮花露出甜美的笑臉，在微風(fēng)中搖擺著(zhù)，跳著(zhù)美麗的舞蹈，展示它漂亮的舞姿；引來(lái)一只只小巧玲瓏的蝴蝶，使人不禁融入其中，忘失了自我。

煙臺山的'最高海拔只有53米，面積達11.6公頃，喬灌木約3萬(wàn)株，站在煙臺山上，可盡覽煙臺市全貌，于是煙臺的美麗盡收眼底，那是一種忘掉一切的輕松感。

煙臺山是明代狼煙墩臺的所在地。據史書(shū)記載，明洪武三十一年（1398年），為防倭寇侵擾，在此山修建狼煙墩臺，也稱(chēng)烽火臺，發(fā)現敵情，晝則升煙，夜則舉火，以為警報，簡(jiǎn)稱(chēng)煙臺?！盁熍_”一詞即源于此。

煙臺山綠樹(shù)翠蓋，風(fēng)光秀麗，景觀(guān)很多。山腰上有一塊酷似小船的居室，俗稱(chēng)“石船。上有清康熙年間貢士劉九標七言律詩(shī)題刻。石船背面鐫“造化奇觀(guān)”楷書(shū)大字，別有一番風(fēng)味。

燕臺石西北數十米處矗立著(zhù)解放后修建的抗日烈士紀念碑，上鐫1945年8月解放煙臺戰役中為國捐軀的89名革命烈士的英名。1982年6月，煙臺山東北角礁石盤(pán)上新建惹浪亭。該亭臨海而立，漸次躍于海面，于遠處觀(guān)看，恰似飛峙于萬(wàn)頃波濤之上，立身于千層浪涌之中，大有招波惹浪之態(tài)。在此觀(guān)海聽(tīng)濤，別具情趣。

??！我愛(ài)煙臺，我愛(ài)煙臺的一切，最?lèi)?ài)煙臺的山，因為它氣勢雄偉，因為他高大，因為它磅礴！

3. 景觀(guān)設計感悟

耕作園林心血瀝，早來(lái)晚去奉精神。

4. 觀(guān)景感悟的句子

站在30層的樓上，往下看去，下面的人和車(chē)輛如同螻蟻一般，感嘆這個(gè)世界上人物特別的渺小

5. 觀(guān)景的感想與思考

細膩的描畫(huà)晚晴景物，或許不算太難，但如果要在景物描寫(xiě)中融入詩(shī)人的獨特感受與心境，特別是要不露痕跡的寓托某種積極的人生態(tài)度，使讀者在思想上有所啟示，這就需要詩(shī)人在思想境界和藝術(shù)功力上都“更上一層樓”。

　　“深居俯夾城，春去夏猶清?！笔茁?lián)是說(shuō)，一個(gè)人深居簡(jiǎn)出過(guò)著(zhù)清幽的日子，俯瞰夾城，春天已去，夏季清朗。

　　首聯(lián)說(shuō)自己居處幽僻，俯臨夾城（城門(mén)外的曲城），時(shí)令正值清和的初夏。乍讀似不涉題，上下兩句也不相屬，其實(shí)“俯夾城”的“深居”即是覽眺晚晴的立足點(diǎn)，而清和的初夏又進(jìn)而點(diǎn)明了晚晴的特定時(shí)令，不妨是說(shuō)從時(shí)間、地點(diǎn)兩方面把詩(shī)題具體化了。

　　“? ?意憐幽草，人間重晚晴?！鳖h聯(lián)是說(shuō)，小草飽受雨水的浸淹，終于得到上天的憐愛(ài)，雨過(guò)天晴了。

6. 對景觀(guān)的認識和感受

現代景觀(guān)規劃設計涵蓋面更大，更強調一種精神文化，滿(mǎn)足大眾文化需求，面向大眾群體，強調生態(tài)風(fēng)景旅游三位一體，講求經(jīng)濟性和實(shí)用性，可以說(shuō)，現代景觀(guān)最大的特點(diǎn)就是面向大眾的，它不象傳統園林面向少數貴族王族。隨著(zhù)現代生活的發(fā)展我們這專(zhuān)業(yè)也受到城市規劃和建筑學(xué)材料運用的影響，所以在感官、景觀(guān)感受、景觀(guān)藝術(shù)性方面，現代景觀(guān)規劃設計和傳統風(fēng)景園林設計的制約因素也有所變化，包括現代城市密度比較高，人多地少，所以在景觀(guān)規劃設計中要善于利用有限的土地，見(jiàn)縫插綠，利用城市規劃中的一些剩余用地，來(lái)創(chuàng )造比較好的景觀(guān)。

7. 景觀(guān)學(xué)心得感悟

神話(huà)時(shí)代的宇宙景觀(guān)告訴了人們宇宙是寬廣無(wú)邊的宇宙，里面有很多的秘密，還有許許多多的未知，應該繼續探索。神話(huà)時(shí)代，又稱(chēng)：遠古時(shí)代、上古時(shí)代，指的是文字記載歷史出現以前的歷史時(shí)代，也就是夏朝建立之前的歷史時(shí)期，對于世界各地，神話(huà)時(shí)代的定義也不同。在中國，一般指夏朝以前的時(shí)代，在兩河流域和埃及一般指公元前5000年以前的歷史時(shí)代。因這一時(shí)代沒(méi)有當時(shí)直接的文字記載，那個(gè)時(shí)候發(fā)生的事件或人物一般無(wú)法直接考證。這些事件和人物也往往帶有神話(huà)色彩，故稱(chēng)這一時(shí)代為“神話(huà)時(shí)代”。

8. 景觀(guān)與觀(guān)景感悟的區別

地理與旅游的區別與聯(lián)系是：

區別：地理是地球表面的樣貌，是一種客觀(guān)存在的環(huán)境事實(shí)。旅游是通過(guò)到外地游玩以獲得主觀(guān)享受的過(guò)程。兩者的區別就是地理是客觀(guān)的存在，而旅游是人類(lèi)主觀(guān)的行動(dòng)。

聯(lián)系：旅游的目的地通常是有著(zhù)比較特殊的地理面貌的，以致能引起人們的愉悅的觀(guān)賞感受，成為旅游景點(diǎn)。所以，地理和旅游兩者又是密不可分的，地理景觀(guān)的觀(guān)賞往往就是旅游的最終目的。例如：黃山從地理上來(lái)說(shuō)屬于花崗巖峰林地貌，配以松樹(shù)、云海、溫泉等自然地理條件就成為了吸引人們來(lái)觀(guān)賞的旅游熱門(mén)目的地。

9. 看景觀(guān)后感

觀(guān)書(shū)有感

作者：朱熹

半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。

問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。

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