鈴鐺在我國成型的時(shí)期比較晚，且沒(méi)有形成獨立的工藝門(mén)類(lèi)，一直作為配件配飾長(cháng)期存在著(zhù)。我國目前對于鈴鐺的研究還沒(méi)有系統化。目前收藏界偏重最多的是銅鈴鐺的收藏。銅鈴鐺作為一種實(shí)用器，最多的使用方面是馬脖子上的銅鈴鐺，一般都是一組成串使用，體積較大，小的三四厘米，大的八九厘米，黃銅或者紅銅，材質(zhì)精良，聲音清脆。這種銅鈴鐺一般一組18個(gè)左右，中間配有一個(gè)鐘型鈴鐺，內懸金屬小錘（舌頭）。馬銅鈴一般都鑄有虎頭紋，有的鑄有“風(fēng)調雨順”四字。一般而言，配有風(fēng)調雨順字眼的馬匹多為從事農業(yè)生產(chǎn)的。坐騎或者運輸用的馬匹一般多為只有虎頭紋?；㈩^紋的作用一般而言是驅邪祛病，希望馬匹健康不要得病，也不要被其他野獸侵擾，因此馬鈴鐺最初既有防止丟失的作用，也有為馬祈福的含義，更有裝飾的作用。馬鈴鐺聲音清脆讓人心情舒暢，馬走起路來(lái)威風(fēng)凜凜，鬃毛飄逸，一派“颯爽英姿”，加之馬在古代先民的生活中具有重要的作用，因此馬鈴鐺也逐漸內化到人們的生活當中。其中最典型的是兒童佩戴的銀鈴鐺。由于馬鈴鐺在某種程度上已經(jīng)成為馬的代名詞，因此人們也希望自己的孩子也能像“馬兒”一樣茁壯成長(cháng)，“人高馬大”、 颯爽英姿”。由于馬鈴鐺還具有“驅邪祛病”的期盼在里面，因此這個(gè)因素更成為人們移情于馬鈴鐺的一個(gè)重要因素。隨著(zhù)這種轉化的深入，鈴鐺的祈福和祝愿意義漸漸擴大，并延伸到女性的嫁妝方面。只不過(guò)這種變化的文化寓意中，健康、多子和文淑的意蘊更多。

兒童佩戴鈴鐺其中自然充滿(mǎn)著(zhù)成年人對于后代的殷切祝福和期盼。也有部分鈴鐺是陪嫁用的長(cháng)命鎖的配飾。這從鈴鐺的材質(zhì)、紋飾和做工以及寓意上便可以鮮明地體現出來(lái)。與馬鈴鐺最大的區別是，兒童佩戴或陪嫁用的鈴鐺的材質(zhì)幾乎都為為銀質(zhì)，且紋樣多樣，造型也更加富于變化，寓意的內涵也不斷加深。但這并不是說(shuō)銀鈴鐺已經(jīng)發(fā)展到獨立成為一個(gè)工藝門(mén)類(lèi)的地步。從各地收集到的實(shí)物來(lái)看，銀鈴鐺絕大多數都屬于長(cháng)命鎖的配飾。在山西地區，還有一部分銀鈴鐺被制作成胎體厚重，鈴聲低沉一些的形制，這類(lèi)鈴鐺多屬于掛件，形狀多為葫蘆形，比如葫蘆鈴鐺壓襟。而陪嫁用的鈴鐺在紋飾的寓意上則相對來(lái)說(shuō)，要么文雅而喜氣，要么強調多子多福的期盼。

從目前的存世情況來(lái)看，我國銀鈴鐺的代表性省區是山西、江蘇、安徽、福建和浙江、江西。其中，山西的銀鈴鐺最為典型，用料考究、紋樣繁復、體型碩大、品種豐富。江蘇南部尤其是蘇州和常州、常熟地區的銀鈴鐺也很別致，小巧玲瓏，造型上藝術(shù)氣息更加濃厚。福建北部地區的銀鈴鐺中動(dòng)物造型類(lèi)的比例較大，鎏金明麗。安徽徽州工鈴鐺則以體積大、文人氣濃厚、紋樣復雜著(zhù)稱(chēng)。浙江則以麗水地區的銀鈴鐺較有代表性，但相較于上述地區的實(shí)物而言，則特征還不是格外突出。從目前收集到的實(shí)物來(lái)看，北方唯有山西一枝獨秀。南方地區則是各具特色。蘇南地區和福建地區的銀鈴鐺從鎏金的色彩方面可以明顯判斷出來(lái)，比如蘇南地區的鎏金偏紅色，福建地區的鎏金則要明麗得多。南北方地區普遍存在的鈴鐺類(lèi)型是印鈴，鈴身周?chē)Y刻狀元及第，底部一般為篆書(shū)或楷書(shū)鑄款的老銀樓的名字。由于銀鈴鐺的研究在目前的學(xué)界和收藏界尚未形成規模，加之存世不多，且多為殘件。

有關(guān)鈴鐺對小孩的影響，這還沒(méi)有具體的數據說(shuō)明。上幾代的父母就比較迷信會(huì )給小孩子佩戴，80、90、00后的一代人，可很少看見(jiàn)勒 。

最后，現代貓狗佩戴鈴鐺，主要是用于裝飾啦！鈴鐺，對于貓狗的影響還是有個(gè)體差異滴。因為貓狗的聽(tīng)覺(jué)比較敏銳，有些帶上鈴鐺會(huì )出現情緒低落，懶散等異常表現，有些貓狗則可以很好的適應鈴鐺的聲音。如果你要給寵物帶鈴鐺最好要觀(guān)察一下戴上之后貓狗的表現，若有異常行為要及時(shí)摘下 ? ? ?

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