導讀：一些自駕游出行的司機，晚上不睡車(chē)里而是住酒 為什么有人說(shuō)在古代，中國不存在建筑師，只有工匠？

親身體驗：最差的酒店也比最好的車(chē)子睡著(zhù)舒服我經(jīng)常自駕出游，有時(shí)一個(gè)人有時(shí)幾個(gè)人，睡覺(jué)一般都是住酒店。有一次，因為看到網(wǎng)上很多住床車(chē)的視頻，心血來(lái)潮，也想體驗一把睡車(chē)上的感覺(jué)，結果是睡到半夜挪酒店去了。

為什么呢？當時(shí)是夏天，天氣還比較熱。那次是在四川成都，白天逛了一天，晚上想著(zhù)睡車(chē)上算了。沒(méi)想到，有太多的不舒適。首先，車(chē)上太熱了，溫度不好控制。開(kāi)空調有點(diǎn)冷，不開(kāi)空調太熱、太悶。第二，車(chē)窗開(kāi)點(diǎn)縫，開(kāi)天窗進(jìn)蚊子，還不安全，不開(kāi)怕窒息。第三，車(chē)上空間太小，雖然SUV后排可以平放，但是高度有限，總感覺(jué)壓抑。最重要的一點(diǎn)，沒(méi)地方洗澡上廁所。所以在車(chē)上折騰兩個(gè)小時(shí)后，半夜找了個(gè)酒店住下了，美美地洗了個(gè)熱水澡，一覺(jué)睡到大天亮。

現在，越來(lái)越多的人選擇自駕游，吃住都在車(chē)上的人也不少。這樣，一是可以節約旅行費用，因為住宿是旅游過(guò)程中除門(mén)票外，花銷(xiāo)最大的地方。二是可以不用操心住宿定酒店的問(wèn)題，走到哪睡到哪。但是，我不明白他們是怎么解決洗澡問(wèn)題的，總不能一直不洗澡吧？另外，就是車(chē)上的空間實(shí)在是太小了，就算是房車(chē)空間也沒(méi)有酒店大。

除了洗澡問(wèn)題，找過(guò)夜的地方也是個(gè)難題。路邊不安全，也不安靜。冬天太冷、夏天太熱，如果一直開(kāi)著(zhù)空調，耗油又耗車(chē)，不開(kāi)的話(huà)又太難熬。而且，兩個(gè)人以上出行，車(chē)上也睡不下。

所以，我認為最差的酒店也比最好的車(chē)上睡得舒服。如果條件允許，還是住酒店舒適一些，因為旅游本身就是一項花錢(qián)的休閑活動(dòng)，除了職業(yè)的旅行人外，最好還是把住宿費用做到預算里去。

為什么有人說(shuō)在古代，中國不存在建筑師，只有工匠？

這種說(shuō)法是出于對歷史的不了解、不理解。

在全世界文明體系中，中華文明成熟期早、自有一套體系，并且保持了不間斷的延續性，曾長(cháng)期領(lǐng)先于全球其他文明，在建筑藝術(shù)與文化上同樣如此。

中國的歷朝歷代，都設有專(zhuān)門(mén)負責設計、修建宮殿及各類(lèi)民事、軍事用途建筑的官員/部門(mén)；工部尚書(shū)、將作大匠等高級職務(wù)，都是為建設而生；無(wú)論是秦朝的阿房宮、西漢及隋唐長(cháng)安城，均是領(lǐng)先于同時(shí)代的建筑杰作，需要系統而尖端的建筑學(xué)知識，顯然遠非某個(gè)、某群工匠所能實(shí)現。

而西方建筑學(xué)雖在起步上比中國晚了上千年，但在如今卻被很多國人奉為神明。為什么會(huì )有這種認識？主要是西方建筑保留的更好。有活生生的樣板在，很容易讓人產(chǎn)生錯覺(jué)。

那么，西方建筑為啥比中國古建筑更容易保存至今？可能很多人會(huì )脫口而出:兩者的材質(zhì)差別太大，中國古代建筑的主要材質(zhì)是木頭，而西方的則主要是石頭。

那么問(wèn)題來(lái)了，為什么我們史書(shū)記錄中的很多磚石結構城墻最后也淪為廢墟？西方石頭建筑既然能搭起來(lái)，那破壞起來(lái)自然也沒(méi)有技術(shù)難度。

所以筆者認為，其實(shí)最根本的原因在于，古時(shí)中西方建筑的象征意義天差地別，導致所受待遇不可同日而語(yǔ)。去過(guò)西方旅游的朋友們可能都知道這么一個(gè)段子:外國人到西方參觀(guān)的主要景點(diǎn)，可以用一個(gè)中國名菜來(lái)總結“宮保雞丁”:

宮是古時(shí)王室的宮殿，保指代“城堡”，雞則是基督教的諧音，丁可以理解為市政廳。

其中，以各類(lèi)“圣”開(kāi)頭的教堂毫無(wú)疑問(wèn)是歐洲國家的頭號旅游招牌，這些高聳入云、堅挺數百年甚至上千年的宗教建筑，令很多國人對古時(shí)西方的建筑實(shí)力嘆為觀(guān)止。

敲黑板，劃重點(diǎn):“教會(huì )建筑”，這就是這些建筑物為啥能保存千年不倒的突破點(diǎn)。

中? ??紀以來(lái)，西方一直是政教合一的社會(huì )組織體系，教會(huì )和各國統治階層互相配合，以神權理論實(shí)現對社會(huì )底層人民的共同控制。

在這種體系下，教會(huì )的權力與影響力遠遠超過(guò)各國君主；甚至如果沒(méi)有教皇的首肯，某些人的王位都別想安穩。而普通老百姓對教會(huì )更是頂禮膜拜，一個(gè)月如果能賺十塊錢(qián)，恨不得再借一塊湊成11捐給自己的信仰。

至于富可敵國的教會(huì )，怎么才能讓教眾對自己心懷畏懼、永遠仰視？？盡一切可能，把教堂修的更高、更富麗堂皇，讓普通人一看之下感覺(jué)到自己的無(wú)比渺小，就更加毫無(wú)自我。

這就是西方教會(huì )建筑屹立千年不倒的原因。不斷有人維護，不斷有人修建，只有這樣才能樹(shù)立自己的偉光正形象。

皇宮和城堡則說(shuō)明，在西方歷史上，貴族政治、家族勢力是各個(gè)政權的活動(dòng)主體，而社會(huì )各階層對此也習以為常，視為自然而然的道理。時(shí)至今日，一些西方王室雖然早已退出了政治舞臺，但作為傳統貴族，家族傳下來(lái)的宮殿與城堡，無(wú)時(shí)不刻彰顯著(zhù)自己祖上的榮耀、家族現實(shí)的影響力。

而中國古代則不同，早在春秋戰國時(shí)期，我們的祖先早已形成了諸多成熟的哲學(xué)思想體系，并將它們作為國家、社會(huì )乃至個(gè)人的處事指南。

各種宗教，則只能作為社會(huì )文化的補充，難以影響政治與社會(huì )主流。所以中國的古代建筑，主要是為歷朝歷代的統治者服務(wù)，也就是宮殿、城墻等承載政治與軍事價(jià)值的建筑。

同時(shí)，中國歷史上還有另一個(gè)真理:王侯將相，寧有種乎。

秦統一六國，標志著(zhù)貴族政治基本退出了歷史舞臺；甚至強調忠君思想的儒家，也認為人們可以推翻倒行逆施的君主。所以在中國封建歷史上，王朝更迭普通家常便飯；而新的王朝建立后，出于政治、輿論等目的，經(jīng)常會(huì )把象征著(zhù)舊勢力腐朽的建筑物焚毀，如項羽燒阿房宮、東漢末年軍閥毀壞洛陽(yáng)城、朱溫毀滅象征隋唐強盛的長(cháng)安城（大興城），甚至英明如李世民，在占領(lǐng)洛陽(yáng)后也做出了同樣的行徑:

秦王世民觀(guān)隋宮殿，嘆曰：“逞侈心，窮人欲，無(wú)亡得乎！”命撤端門(mén)樓，焚乾陽(yáng)殿，毀則天門(mén)及闕。

至于這種行為的對錯，由于不是這個(gè)問(wèn)題的重點(diǎn)，我們對此不加延伸。

回到題目中來(lái)，我們不能因為現在看到的傳統古建筑少，就認為咱們祖上沒(méi)有建筑家，更不能因此妄自菲薄、自認低人一等?？吹綒v史表象，不應妄下結論，從歷史中尋根問(wèn)底，才是咱們每一位歷史愛(ài)好者該有的態(tài)度。

我是薩沙，我來(lái)回答。

這就是胡說(shuō)八道了，那么請問(wèn)日本那么仿唐式建筑哪里來(lái)的？

如果中國沒(méi)有建筑師，日本從哪里學(xué)來(lái)？

建筑師和工匠的區別在于，建筑師可以設計出一些與眾不同的建筑，一些可能很輝煌。

代表的例子是印度的泰姬陵、埃及的金字塔、古羅馬的斗獸場(chǎng)等等。

但工匠則是沒(méi)有什么創(chuàng )新，僅僅是重復前人或者其他文明的現有建筑物。

但中國顯然不是這樣。

遠的不說(shuō)，大家看看距離薩胖工作單位近在咫尺的大報恩寺。

大家如果玩過(guò)游戲 《帝國時(shí)代3》就知道，大報恩寺塔是中國的奇跡之一。

其實(shí)，諸如游戲文明系列、國家的崛起等，也都有大報恩寺塔。

由此可見(jiàn)，它在全世界也是赫赫有名的。

大報恩寺塔是中國古代建筑的精華作品，是明太宗朱棣紀念自己朝鮮的生母（在他兒童時(shí)期就去世）和感情極好的養母馬娘娘（朱棣是由馬娘娘撫養長(cháng)大）修建的。

大報恩寺舊件花費了接近20年，有如宮殿般金碧輝煌的建筑群。

大報恩寺施工極其考究，耗銀250萬(wàn)兩，征調? ?役10多萬(wàn)人。，完全按照皇宮的標準來(lái)營(yíng)建。地基上先釘入粗大木樁，然后縱火焚燒，使之變成木炭，再用鐵輪滾石碾壓夯實(shí)，木炭上加鋪一層朱砂，以防潮、殺蟲(chóng)。

寺內有殿閣20多座，畫(huà)廊118處，經(jīng)房38間。

位于大殿后的大報恩寺琉璃塔，更是堪稱(chēng)世界文明歷史上的奇跡，是壯觀(guān)的中國建筑。

資料這么寫(xiě)：它建造于永樂(lè )十年（1412年），宣德三年（1428年）竣工，九層八面，高達78.2米，甚至數十里外長(cháng)江上也可望見(jiàn)。塔身白瓷貼面，拱門(mén)琉璃門(mén)券。門(mén)框飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。剎頂鑲嵌金銀珠寶。角梁下懸掛風(fēng)鈴152個(gè)，日夜作響，聲聞數里。自建成之日起就點(diǎn)燃長(cháng)明塔燈140盞，每天耗油64斤，金碧輝煌，晝夜通明。塔內壁布滿(mǎn)佛龕。該塔是金陵四十八景之一。

明清時(shí)代，一些歐州商人、游客和傳教士來(lái)到南京，稱(chēng)之為“南京瓷塔”，將它與羅馬斗獸場(chǎng)、亞歷山大地下陵墓、比薩斜塔相媲美，稱(chēng)之為中古世界七大奇觀(guān)之一，也是南京的象征。

遺憾的是，太平天國攻打南京，將大報恩寺摧毀。

2008年8月7日，在南京大報恩寺遺址出土的鐵函中發(fā)現了七寶阿育王塔，內藏“佛頂真骨”。被評為2010年度全國十大考古新發(fā)現。

大報恩寺重建工程是南京市2010年城市建設“十六個(gè)重大項目”之一，萬(wàn)達集團董事長(cháng)王健林向該工程捐贈10億元人民幣。2015年12月16日，大報恩寺遺址公園開(kāi)園并于次日正式開(kāi)放。

今天連歐美的中餐外賣(mài)盒子上，也有大報恩寺塔。

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