導讀：廬山景點(diǎn)白鹿洞書(shū)院 廬山的白鹿書(shū)院 1. 廬山的白鹿書(shū)院 2. 廬山的白鹿書(shū)院怎么走 3. 廬山的白鹿書(shū)院圖片 4. 廬山的白鹿書(shū)院景區攻略 5. 廬山的白鹿書(shū)院的地理位置 6. 廬山的白鹿書(shū)院本地人要門(mén)票嗎 7. 廬山的白鹿書(shū)院門(mén)票多少 8. 廬山的白鹿書(shū)院碧龍潭觀(guān)音橋怎么走合算 9. 廬山的白鹿書(shū)院詩(shī)句 10. 廬山的白鹿書(shū)院有鹿嗎

1. 廬山的白鹿書(shū)院

白鹿書(shū)院門(mén)的（部分）對聯(lián)：

傍百年樹(shù);

讀萬(wàn)卷書(shū)。

——朱熹題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

結廬人境;

伐檀河干。

——黃遵憲題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

道迷前圣院;

朋誤遠方來(lái)。

——朱熹題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

無(wú)絲竹之亂耳;

樂(lè )琴書(shū)以怡情。

——佚名題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

日月兩輪天地眼;

詩(shī)書(shū)萬(wàn)卷圣賢心。

——朱熹題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

泉清可飲我欲隱;

樹(shù)老如此人何堪。

——李秀峰題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

瀉石清泉堪一飲;

倚門(mén)老樹(shù)欲千年。

——佚名題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

泉石可人，煙霞友我;

青山傍屋，綠樹(shù)盈門(mén)。

——佚名題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

云樹(shù)千山，風(fēng)泉萬(wàn)壑;

洞門(mén)一扇，石屋半重。

——李秀峰題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

鹿豕與游，物我相忘之地;

峰泉交映，知仁獨得之天。

——朱熹題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

誰(shuí)課汝功，莫錯過(guò)晨鐘暮鼓;

欲知吾教，須領(lǐng)略秋月春花。

——李錦煥題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

德冠生民，溯地劈天開(kāi)，成尊守出;

道隆群圣，統金聲玉振，共仰大成。

——江西省計委主任羅鳳田題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

書(shū)院中你講一場(chǎng)，我講一場(chǎng)，眾言淆亂;

廬山上釋家幾處，道家幾處，二氏逃歸。

——周相題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

廬山上釋家幾處，道家幾處，二氏逃歸斯受之，宗門(mén)大啟;

書(shū)院中你講一場(chǎng)，我講一場(chǎng)，眾言淆亂折諸圣，廟貌赫臨。

——周相題廬山白鹿洞書(shū)院禮圣殿

應天書(shū)院的（部分）對聯(lián)：

千百年楚材導源于此； 近世紀湘學(xué)與日爭光。

應天書(shū)院178字長(cháng)聯(lián)：

2. 廬山的白鹿書(shū)院怎么走

不在杭州，而是在江西

白鹿書(shū)院，位于江西省九江市廬山五老峰南麓后屏山下，“始于唐、盛于宋，沿于明清”，已有1000多年。

白鹿書(shū)院建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，包括書(shū)院門(mén)樓、先賢書(shū)院、禮圣殿、白鹿洞書(shū)院、紫陽(yáng)書(shū)院、延賓館士子樓、高等林業(yè)學(xué)堂。從方位格局上看，白鹿書(shū)院布局考究，為大四合院建筑群，建筑均坐北朝南；從建筑材質(zhì)結構上看，白鹿書(shū)院建筑為石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

3. 廬山的白鹿書(shū)院圖片

應天書(shū)院、岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院

中國古代的四大書(shū)院，指江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、河南嵩山的嵩陽(yáng)書(shū)院、河南商丘的應天府書(shū)院。如果單從自然風(fēng)景而言，這些地方也許并沒(méi)有明顯的長(cháng)處，但由于諸多教育、文化的先賢曾在這些地方布道、求學(xué)，使得這里的一山一水都透露出書(shū)香墨色，一磚一瓦都深含著(zhù)雋永的文化品位。 白鹿洞書(shū)院

白鹿洞書(shū)院可以說(shuō)是中國第一所講學(xué)式學(xué)堂，在廬山五老峰東南，距離廬山的中心景區比較遠。自駕車(chē)可以從觀(guān)音橋一直往北開(kāi)，如果住宿在牯嶺鎮，可以順著(zhù)去三疊泉的路線(xiàn)一直走下去，大概要半個(gè)小時(shí)的車(chē)程。

路兩邊的樹(shù)木，都青翠可愛(ài)，更有許多參天大樹(shù)，愈顯古樸幽靜。由于書(shū)院位于山溝中間，四周青山圍拱，俯視似洞，唐代時(shí)李渤隱居在這“洞”中讀書(shū)，養有一只白鹿，人稱(chēng)白鹿先生，故名這里為白鹿洞。在這樣一個(gè)幽深的地方，又有一道小溪碧水流淌，叫貫道溪，溪水淙淙可聽(tīng)，更顯得四周清雅淡泊，真是個(gè)讀書(shū)的好地方。

南宋著(zhù)名的教育家朱熹在江西? ?官時(shí)，為了弘揚他堅持的理學(xué)，兩宋孝宗申請在此建書(shū)院，在上疏中寫(xiě)道：“……至于學(xué)校，則一郡一邑僅置一區，附廓之縣又不復有……”可見(jiàn)他對當時(shí)教育的苦心。得到批準后他遂親任洞主，籌款建屋，征圖書(shū)，聘名師，廣集生徒，親自講學(xué)，制定的《白鹿洞規》成為后世700年的教育宗旨，而 “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”等五條教規一直到現在，也是讀書(shū)的金科玉律。

白鹿洞書(shū)院現在的建筑包括紫陽(yáng)書(shū)院、書(shū)院門(mén)樓、白鹿書(shū)院和春風(fēng)樓，都是沿貫道溪而建。進(jìn)入書(shū)院門(mén)樓，有小橋名枕流橋，由朱熹手書(shū)的橋名。在書(shū)院里可以看一下“朱陸講會(huì )”所立的那塊碑。出了書(shū)院就是延賓樓，其主樓是春風(fēng)樓，是個(gè)很好的名字，相傳是朱熹在白鹿洞書(shū)院時(shí)的住所。在春風(fēng)樓前，矗立著(zhù)一尊朱熹的銅像，作為一個(gè)偉大的教育家，他值得紀念。

岳麓書(shū)院

岳麓書(shū)院位于湖南長(cháng)沙南岳七十二峰最末一峰的岳麓山腳，故得名。岳麓書(shū)院的雛形可追溯到唐末五代，但興盛同樣是在宋代。北宋時(shí)，潭州太守朱洞正式創(chuàng )立岳麓書(shū)院，到1926年，在此基礎上興建了湖南大學(xué)，世稱(chēng)“千年學(xué)府”，因此廣義上的岳麓書(shū)院就是湖南大學(xué)，狹義上的岳麓書(shū)院則是大學(xué)校園內的故書(shū)院，要參觀(guān)故書(shū)院，找到湖南大學(xué)就行。

沿著(zhù)標示，穿過(guò)湖南大學(xué)校區，從高樓大廈的旁邊隱約可以看到一角古老的建筑。順著(zhù)池塘邊的一條小路，轉彎，豁然映入眼簾的是“岳麓書(shū)院”四個(gè)字。大門(mén)兩旁的對聯(lián)是“惟楚有材，于斯為盛”，是頌揚湘楚人才薈萃之盛，同時(shí)盛贊岳麓書(shū)院造就人才之多。

書(shū)院由三部分組成：園林，學(xué)堂和御書(shū)樓。園林不大，有幾處景點(diǎn)，如“曲澗鳴泉”、“碧沼觀(guān)魚(yú)”、“竹林冬翠”等，都是很雅致的名字，尤其在細微的安排處，如石墩、題字、碑、石刻等等，無(wú)一不透著(zhù)書(shū)香?！皶?huì )講”是岳麓書(shū)院一種獨具特色的講學(xué)活動(dòng)，它往往是由不同學(xué)派或持不同學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)的人在岳麓書(shū)院內展開(kāi)討論，辨析異同，使學(xué)術(shù)研究和教學(xué)活動(dòng)結合起來(lái)，不僅使學(xué)生得到極大的啟迪，就是教師自己也深有收獲。經(jīng)講堂，過(guò)后屏，豁然開(kāi)朗，御書(shū)樓就建在這里。這座曾以收藏御賜圖書(shū)為主的古代圖書(shū)館，飽嘗劫難，屢毀屢建，現在館內珍藏著(zhù)5萬(wàn)余冊圖書(shū)，為海內外學(xué)子教研使用。

嵩陽(yáng)書(shū)院

嵩陽(yáng)書(shū)院位于嵩山南麓，太室山腳下，因坐落在嵩山之陽(yáng)故而得名。嵩陽(yáng)書(shū)院始建于北魏，但直到北宋名儒司馬光、范仲淹、程頤、程顥等相繼在此講學(xué)，遂使書(shū)院名聲大振。

從登封市乘2路車(chē)可以一直到嵩陽(yáng)書(shū)院。書(shū)院的建制古樸大方，沿中軸線(xiàn)為五進(jìn)院落。先后是大門(mén)，先師祠、講堂、道統祠和藏經(jīng)樓。

4. 廬山的白鹿書(shū)院景區攻略

白鹿洞書(shū)院在唐代時(shí)原為李渤兄弟隱居讀書(shū)處。李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱(chēng)白鹿先生。

后來(lái)李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。至五代南唐升元年間，曾在此建立“廬山國學(xué)”，這算是白鹿洞書(shū)院的前身。

5. 廬山的白鹿書(shū)院的地理位置

白鹿洞書(shū)院位于廬山五老峰南麓（今屬江西九江市），享有“海內第一書(shū)院”之譽(yù)。

始建于南唐升元年間（940年），是中國首間完備的書(shū)院；南唐時(shí)建成“廬山國學(xué)”（又稱(chēng)“白鹿國學(xué)”），為中國歷史上唯一的由中央政府于京城之外設立的國學(xué)；宋代理學(xué)家朱熹出任知南康軍（今星子縣）時(shí)，重建書(shū)院，親自講學(xué)，確定了書(shū)院的 辦學(xué)規條和宗旨，并奏請賜額及御書(shū)，名聲大振，成為宋末至清初數百年中國一個(gè)重要文化搖籃。白鹿洞與岳麓、雎陽(yáng)、石鼓并稱(chēng)天下四大書(shū)院。

6. 廬山的白鹿書(shū)院本地人要門(mén)票嗎

太湖書(shū)院不收費，太湖書(shū)院在中國有著(zhù)悠久的歷史，它源于唐，盛于宋，衰亡于清末，歷時(shí)千載，是中國古代特有的一種教育組織，在世界教育發(fā)展史上獨具特色，它對中國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展，人才的培養，曾起過(guò)巨大的作用。著(zhù)名的書(shū)院有江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院等。古代書(shū)院的主要功能是講學(xué)、藏書(shū)和祭祀。

7. 廬山的白鹿書(shū)院門(mén)票多少

知否中的書(shū)院指的應該是江西廬山的白鹿洞書(shū)院，劇中顧廷燁曾在白鹿洞書(shū)院讀書(shū)，而沒(méi)有參加盛家莊先生的私塾。

白鹿洞書(shū)院位于江西廬山五老峰南麓，與湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、河南商丘的應天書(shū)院、河南登封的嵩陽(yáng)書(shū)院，合稱(chēng)為"中國四大書(shū)院"。

相傳書(shū)院的創(chuàng )始人可以追溯到南唐的李渤。李渤養有一只白鹿，終日相隨，故人稱(chēng)白鹿先生。后來(lái)李渤就任江州(今九江)刺史，舊地重游，于此修建亭臺樓閣，疏引山泉，種植花木，成為一處游覽勝地。由于這里山峰回合，形如一洞，故取名為白鹿洞。

宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院，因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。

從方位格局上看，書(shū)院座北朝南，宋朝書(shū)院講學(xué)之風(fēng)盛行。位于江西廬山五老峰下的白鹿洞書(shū)院，因朱熹和學(xué)界名流陸九淵等曾在此講學(xué)或辯論，這里成為理學(xué)傳播的中心。幾進(jìn)幾出的大四合院建筑，布局相當考究;從建筑材質(zhì)結構上看，石木或磚木結構，以明、清建筑為主，屋頂為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

8. 廬山的白鹿書(shū)院碧龍潭觀(guān)音橋怎么走合算

我家就在白鹿洞書(shū)院所在地。最容易的辦法：從九江汽車(chē)站上車(chē)，買(mǎi)“九江--星子”的車(chē)票，因為到星子縣城必須經(jīng)過(guò)白鹿洞書(shū)院，你只要跟司機說(shuō)到白鹿洞書(shū)院就可以了。但考慮到從路口到景區的入口還有一段距離，所以你可以從九江市區直接打車(chē)過(guò)去。大概要花費40-50元的樣子。

如果你到了白鹿洞書(shū)院，還可以考慮去秀峰、觀(guān)音橋，廬山天沐溫泉等景點(diǎn)旅游，有星子有很多的旅游景點(diǎn)，如果有興趣，我可以免費給你解答。

9. 廬山的白鹿書(shū)院詩(shī)句

1.岳麓書(shū)院 [湖南省長(cháng)沙市岳麓區]

　　被列為全國重點(diǎn)文物保護單位的岳麓書(shū)院是我國四大書(shū)院之首?，F占地1.2萬(wàn)平方米，掩映在岳麓山東坡幽深的山水之中，是一座坐西朝東，由門(mén)堂、亭、臺、樓、軒、齋、祠組成的古建筑群，中軸線(xiàn)上依次為前門(mén)、赫曦臺、大門(mén)、二門(mén)講堂和御書(shū)樓，北側是半學(xué)齋、文廟、湘水校經(jīng)堂、船山祠等紀念性建筑、南側有教學(xué)齋、百泉軒、麓山寺等到景點(diǎn)。

2.白鹿洞書(shū)院 [江西省九江市廬山市]

　　白鹿洞書(shū)院為中國四大書(shū)院（江西廬山白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)石鼓書(shū)院、河南商丘應天書(shū)院）之一，位于五老峰東南，始建于公元940年，書(shū)院“始于唐、盛于宋，沿于明清”，至今已有1000多年。書(shū)院歷經(jīng)滄桑，屢興屢廢。至到南宋朱熹重建書(shū)院，并親自在此講學(xué)，方得以興盛。

白鹿洞書(shū)院現存在建筑群沿貫道溪自西向東串聯(lián)式而筑，由書(shū)院門(mén)樓、紫陽(yáng)書(shū)院、白鹿書(shū)院、延賓館等建筑群落組成。建筑體均坐北朝南，石木或磚木結構，屋頂均為人字形硬山頂，頗具清雅淡泊之氣。

3.華林書(shū)院 [江西省宜春市奉新縣]

　　華林書(shū)院是江南古代四 大書(shū)院之一，與岳麓書(shū)院、白鹿洞書(shū)院、鵝湖書(shū)院齊名，在中國歷史上產(chǎn)生過(guò)十分重要和深遠的影響。

書(shū)院辦學(xué)有四大特色：一是文學(xué)派的書(shū)院。在華林書(shū)院可以盡情地呼吸文學(xué)的芬芳，到書(shū)院講學(xué)的全都是文學(xué)家，誠如當時(shí)詩(shī)人曾致堯所稱(chēng)：“賓友盡為文苑客”。二是家族化的書(shū)院，創(chuàng )民辦大學(xué)之先例。胡氏累世累代同心同德，培養了一種共有的風(fēng)尚，把家族教育辦起來(lái)，講經(jīng)史、誦詩(shī)書(shū)、習禮義。他們辦學(xué)的目的就是為了把累世聚居、數代傳經(jīng)的家風(fēng)傳下去，以博取“孝悌聲華輝北闕，門(mén)閭顯赫耀南方”。三是重視女學(xué)，開(kāi)收容女生之先河。在我國歷史上許多著(zhù)名的書(shū)院中，至今都還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)有收容女生的，可華林書(shū)院在此方面卻書(shū)寫(xiě)了新的一頁(yè)。家族中有愿受教育的女性，甚至親友中的女性，都被招收進(jìn)去。在書(shū)院的西面，還為女生專(zhuān)設了一個(gè)女膳堂。書(shū)院中的女生也跟男生一樣，享有書(shū)院的各種權利。若有名流來(lái)院講學(xué)，她們便列絳紗幔帳以聽(tīng)；書(shū)院舉行盛宴，她們照例參加。宰相向敏中曾有“花凝玉勒含煙露，酒泛金樽醉綺羅”的詩(shī)句以紀實(shí)。四是辦學(xué)經(jīng)費全由家族承擔。據專(zhuān)家史料考證，當代偉人-是華林胡氏第39代后裔。

4.鵝湖書(shū)院 [江西省上饒市鉛山縣]

　　鵝湖書(shū)院位于上饒鉛山縣鵝湖山麓，為古代江西四大書(shū)院之一，占地8,000平方米。鵝湖書(shū)院聚居過(guò)許多學(xué)者，曾經(jīng)是一個(gè)著(zhù)名的文化中心。尤其是南宋理學(xué)家朱熹與陸九淵等人的鵝湖之會(huì )，成為中國儒學(xué)史上一件影響深遠的盛事。

南宋淳熙二年，朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙等當時(shí)著(zhù)名的理學(xué)家會(huì )聚于此，南宋淳熙二年，朱熹、陸九齡、陸九淵、呂祖謙等當時(shí)著(zhù)名的理學(xué)家會(huì )聚于此，辯論“性理”之道。這場(chǎng)辯論的結果是不歡而散，但在這次辯論中所顯現出來(lái)的思想火花卻照亮了理學(xué)發(fā)展的前途。人們?yōu)榱思o念“鵝湖之會(huì )”，在書(shū)院后建了四賢祠。書(shū)院四周有山有溪，環(huán)境優(yōu)雅，院內建筑錯落有致，的確是一處讀書(shū)的好地方。

10. 廬山的白鹿書(shū)院有鹿嗎

白色的鹿。古時(shí)以為祥瑞。

看來(lái)，白鹿是吉祥的象征之一。

復姓。漢有白鹿先生。見(jiàn)漢應劭《風(fēng)俗通．姓氏下》。

這是姓氏。

作品：飛雪連天射白鹿。

這里的白鹿指的是：在日益世俗化、拜金主義思潮泛濫的年代，作家依然堅持“射白眼狼”，中國人往往把某些邪惡之徒稱(chēng)之為“白眼狼”。在這幅對聯(lián)里，“白鹿”也可以比著(zhù)和“白眼狼”差不多的意思；雪是白的，像銀子，象征著(zhù)金錢(qián)。

它不僅是長(cháng)壽的象征，在古代還代表政權和帝位，尤其是白鹿，人們稱(chēng)之為“仙鹿”或“天祿”，視之為祥瑞神奇的瑞獸，在這一點(diǎn)上，古代瑞獸中唯有鳳和麒麟可與白鹿媲美。

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