導讀：河南箕城旅游攻略「箕城在哪里」 河南都有哪些旅游景點(diǎn)？ 鄭州有沒(méi)有游玩的好去處？~~~~~ 河南旅游景點(diǎn)介紹 那最美的家鄉

河南都有哪些旅游景點(diǎn)？

河南地區旅游景點(diǎn)

世界文化遺產(chǎn)3處：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟、鄭州“天地之中”歷史建筑群　

洛陽(yáng)

國家5A級旅游景區9處：少林寺、龍門(mén)石窟、云臺山、清明上河園、殷墟、神農山、白云山、堯山—中原大佛景區、焦作青天河景區

世界地質(zhì)公園4處：嵩山、云臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山

國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區10處：雞公山風(fēng)景名勝區、洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區、嵩山風(fēng)景名勝區、王屋山─云臺山風(fēng)景名勝區、堯山（石人山）風(fēng)景名勝區、林慮山風(fēng)景名勝區、青天河風(fēng)景名勝區、神農山風(fēng)景名勝區、桐柏山-淮源風(fēng)景名勝區、鄭州黃河風(fēng)景名勝區。

河南不僅有悠久的歷史，更有迷人的自然風(fēng)光。在全國19個(gè)世界地質(zhì)公園中，占全國面積僅1/60的河南就占了4個(gè)，分別為嵩山、云臺山、伏牛山和王屋山-黛眉山。在河南廣闊的土地上，點(diǎn)綴著(zhù)嵩山、云臺山、堯山（石人山）、白云山、芒碭山、伏牛山、雞公山、太行山大峽谷、牛尾山（伏牛山之尾）等名山大川，綻放著(zhù)洛陽(yáng)牡丹和開(kāi)封菊花等奇花異草，千百年來(lái)，吸引著(zhù)一代又一代中外友人前來(lái)旅游觀(guān)光。

下面選幾個(gè)具有代表性的景區介紹：

1、萬(wàn)山之祖-----嵩山

中岳嵩山，“峻極于天”且“居天下之中”，自古就被認為是“萬(wàn)山之宗歟”。單是一個(gè)“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也。而實(shí)質(zhì)上，嵩山海拔只有1492米。嵩山地區產(chǎn)生了中國最早的國家文明，且長(cháng)期是中國古代的政治、經(jīng)濟和文化中心，因而留下了大量極其珍貴的古代文化遺址。2009年中國唯一申報的世界文化遺產(chǎn)“嵩山古建筑群”，共8項11處，其每一項都有資格單獨申報世界文化遺產(chǎn)。嵩山是一部用石頭和建筑書(shū)寫(xiě)的中國歷史教科書(shū)? ?

嵩山(7張)

嵩山更是舉世罕見(jiàn)的地質(zhì)博物館。小小的嵩山，竟然橫跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五個(gè)地質(zhì)年代，是地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域的“五世同堂”。據說(shuō)嵩山上既能見(jiàn)到大象的化石，也能見(jiàn)到海象的化石。這就是嵩山世界地質(zhì)公園。

嵩山群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的八景為：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì )飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布?！?/p>

2、山水旅游圣地-----云臺山

云臺山位于河南焦作修武縣境內，既是世界地質(zhì)公園，又是國家AAAAA級景區。云臺山滿(mǎn)山覆蓋的原始生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，

[紅石峽風(fēng)景]

紅石峽風(fēng)景

千姿百態(tài)的飛瀑流泉，如詩(shī)如畫(huà)的奇峰異石，形成了云臺山獨特完美的自然景觀(guān)。漢獻帝的避暑臺和陵基，唐代藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡，唐代大詩(shī)人王維寫(xiě)出“每逢佳節倍思親”千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了云臺山豐富深蘊的文化內涵。

3、中原獨秀-----堯山（石人山）　

[中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區]

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區

堯山（石人山）風(fēng)景名勝區位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年后這里成為人們向往的旅游勝地，1997年經(jīng)國務(wù)院批準建立國家級自然保護區，2002年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2003年被國家旅游局批準為國家AAAA級旅游景區，2011年晉升為國家5A級旅游景區。

[中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區]

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區

堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優(yōu)良，人文景觀(guān)輝煌，集雄、險、秀、奇、幽于一體，分為冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龍潭、半仙居、石人、雞冠石、白牛城、秘洞、溫泉十大部分。專(zhuān)家評價(jià)具有華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。是旅游觀(guān)光、避暑、療養、科研、探險的好地方。

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區(8張)

大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風(fēng)光的一大特色。站立主峰玉皇頂上，千巖萬(wàn)壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫(huà)。新華社原社長(cháng)穆青曾兩次登上堯山，并為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原獨秀”的墨寶。

王安石曾言：夫夷以近則游者眾，險以遠，則至者寡。而天下奇偉瑰怪之觀(guān)，常在于險遠。堯山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世傳。然三十六處名勝，七十二個(gè)景點(diǎn)，處處綺麗如畫(huà)，每處都有一段動(dòng)人的歷史故事和奇妙的神話(huà)傳說(shuō)。

4、道教圣地、愚公移山故事發(fā)祥地——王屋山

王屋山風(fēng)景名勝區位于河南省濟源市西部，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶(hù)曉?！?/p>

主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來(lái)，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。

云臺山(10張)

5、中國最美的地方------白云山

白云山位于洛陽(yáng)市嵩縣境內，2006年被《中國國家地理》雜志聯(lián)合眾多旅行社評為“中國最美的地方”。白云山位于伏牛山腹地原始林區，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。整個(gè)景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區，成為中原地區集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習、尋古探幽為一體的復合型旅游區，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

6、恐龍沒(méi)落的見(jiàn)證者-----伏牛山

伏牛山世界地質(zhì)公園地處河南省西南部，由西北向東南綿延800余里，這古老的大山見(jiàn)證過(guò)恐龍的繁盛，更保留下了恐龍沒(méi)落的秘密。伏牛山南坡蘊含的恐龍蛋化石數量之大、種類(lèi)之豐富，全世界無(wú)出其右。近兩年在伏牛山北坡，還發(fā)現了大量的恐龍骨骼化石，這些化石的出現也如恐龍蛋一樣在學(xué)術(shù)界內外成為爆炸性新聞。中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石

[菊花]

菊花

博物館是拜訪(fǎng)恐龍的好去處。

被聯(lián)合國教科文組織列入“世界人與自然保護圈”的寶天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，這里古樹(shù)參天，鳥(niǎo)獸群集，奇峰競秀，滿(mǎn)目涌翠。西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風(fēng)景獨秀。而瑰麗神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如畫(huà)，為千里淮河的發(fā)源地，登上主峰太白頂，聽(tīng)百里林濤淺吟低唱，可見(jiàn)? ?景，能賞水色。

7、花中之王------開(kāi)封菊花

開(kāi)封的養菊歷史悠久，遠在唐代就初具規模。至北宋，開(kāi)封菊花更遐邇聞名。明清時(shí)代開(kāi)封養菊、賞菊之風(fēng)依然盛 行，清代乾隆皇帝南巡來(lái)到開(kāi)封禹王臺賞菊時(shí)，就留下了“楓葉梧青落，霜花菊白堆”的著(zhù)名詩(shī)句，并被刻在當今禹王臺公園保存的“乾隆御碑”之上，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。新中國成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，開(kāi)封人民酷愛(ài)菊花的傳統習俗猶濃。

8、國色天香------洛陽(yáng)牡丹

“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇?！薄拔ㄓ心档ふ鎳?，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城?！蹦档ひ蚯甑鄱悸尻?yáng)而名聞天下，洛陽(yáng)因牡丹的國色天香而更加迷人。洛陽(yáng)牡丹雍容華貴、富麗堂皇，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。洛陽(yáng)牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。

洛陽(yáng)牡丹不僅花色迷人，而且蘊含豐富的牡丹文化。從唐宋開(kāi)始出現的贊頌牡丹的詩(shī)詞、歌賦、小說(shuō)、故事以及繪畫(huà)、刺繡等不僅量大，而且內容豐富。由于人們對洛陽(yáng)牡丹的至愛(ài)，千百年來(lái)流傳的關(guān)于洛陽(yáng)牡丹的種種神話(huà)故事和趣聞逸事更是家喻戶(hù)曉。

鄭州有沒(méi)有游玩的好去處？~~~~~

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嵩山自助游攻略

簡(jiǎn)介

嵩山位于河南省西部，地處河南省登封市西北面，是五岳的中岳。1982年，嵩山以河南嵩山風(fēng)景名勝區的名義，被國務(wù)院批準列入第一批國家級風(fēng)景名勝區名單。2004年2月13日被聯(lián)合國教科文組織地學(xué)部評選為“世界地質(zhì)公園”。2007年5月8日，登封市嵩山少林景區經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區。

地理

嵩山世界地質(zhì)公園位于河南省登封市，總面積450平方公里，東依省會(huì )鄭州，西臨古都洛陽(yáng)，北臨黃河，南靠潁水。由太室山和少室山組成，最高峰（峻極峰）1491.7米。東西綿延約60余千米。古名為外方、嵩高、崇高。五代后稱(chēng)中岳嵩山，與泰山、華山、恒山、衡山共稱(chēng)五岳。這里山巒起伏，峻峰奇異。歷史上根據山峰坐落方位，形狀外貌和名人遺跡等，分成太陽(yáng)、少陽(yáng)、明月、玉柱、萬(wàn)歲、鳳凰、懸練、臥龍、玉鏡、青童、黃蓋、獅子、雞鳴、松濤、石幔、太白、羅漢、白鹿等72峰。嵩山頂又名峻極峰，是嵩山的最高峰，古有“峻極于天”之說(shuō)。

嵩山屬伏牛山系，是中國五岳之一，通稱(chēng)為中岳。它東西橫臥，雄峙中原，海拔最低為350米，最高處為1512米，環(huán)山地跨新密、登封、鞏義、偃師、伊川等市縣。嵩山地區古代文化積淀甚厚，據《中國文物地圖集·河南分冊》介紹，各類(lèi)文物古跡共956處。其中，有重9處為國家級重點(diǎn)文物保護單位，38處為省級文物保護單位，899處屬于縣(市)級文物保護單位。

嵩山先后經(jīng)歷了“嵩陽(yáng)運動(dòng)”、“中岳運動(dòng)”、“少林運動(dòng)”等幾次大的地殼運動(dòng)，逐漸形成了山脈。在嵩山范圍內，地質(zhì)史上的太古宙、元古宙、古生代、中生代、新生代的地層和巖石均有出露，被地質(zhì)學(xué)界稱(chēng)為“五世同堂”。

嵩山古老的巖石系形成于23億年前，此前，嵩山是一望無(wú)際的大海，據中外地質(zhì)學(xué)家考察，嵩山巖石發(fā)育完整，在地球發(fā)展歷史上，歷太古代、元古代、古生代、中生代、新生代五代，習稱(chēng)為“五世同堂”。嵩山地區的巖漿巖、沉積巖、變質(zhì)巖的出露，構成了中國最古老的巖系，登封群的“登封朵巖”。據中國地質(zhì)界測定，這里是世界上稀有的自然地質(zhì)寶庫。據地質(zhì)學(xué)家考察，經(jīng)過(guò)23億年的“ 嵩陽(yáng)運動(dòng)”，8億年前的“中岳運動(dòng)”，5、6億年前“少林運動(dòng)”，才結束了地質(zhì)史上的元古代，進(jìn)入了古生代的寒武紀和奧陶紀。又經(jīng)過(guò)約兩億年，此處地殼上升至海平面以上，因其受風(fēng)化和剝蝕作用，形成了嵩山地區的含煤地層。兩億三千年前后，中國的版土上，又發(fā)生了一次延續很長(cháng)時(shí)間的地殼運動(dòng)，南北廣大地區的“燕山運動(dòng)”，嵩山地區受到南北方向的推擠，形成了今天的山勢地貌。

嵩山古生物化石十分豐富，在嵩山既有海象生物化石，也有陸象生物化石，還有古 脊椎動(dòng)物化石。這些古生物化石是地質(zhì)和古生物演化的寶貴資料，嵩山奇特的地質(zhì)構造，使它蘊藏了豐富的煤、鋁、鐵、麥飯石等礦產(chǎn)資源。

中岳嵩山，群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的“八景”“十二勝”。八景是：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì )飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布。唐代光啟年間（885年～887年）進(jìn)士鄭谷游中岳時(shí)，為登封八景同賦詩(shī)以贊：

月滿(mǎn)嵩門(mén)正仲秋，軒轅早行霧中游。

潁水春耕田歌起，夏避箕險溽暑收。

石淙河邊堪會(huì )飲，玉溪臺上垂釣鉤。

余雨少室觀(guān)晴雪，瀑布崖前墨浪流。

嵩山除“八大景”以外，還有“十二勝景”即：

龍潭貫珠瓊將流，嵩陽(yáng)洞天景色幽。

少室夕照垂金錢(qián)，御寨日落蒼谷口。

石池高聳云崖畔，石僧迎實(shí)站山頭。

石筍鬧林柏濤滾，珠廉飛瀑震山吼。

高峰虎踞云天嘯，猴子觀(guān)天盼解咒。

熊山積雪稍奇觀(guān)，峻極遠眺天地悠。

這些自然景觀(guān)或雄壯魁偉、秀逸誘人，或飛瀑騰空、層巒疊嶂、多彩多姿。嵩山林木蔥郁，一年四季迎送風(fēng)雪雨霜，生機昂然。峻極峰上松林蒼翠，山風(fēng)吹來(lái)，呼嘯作響，輕如流水潺潺，猛似波濤怒吼，韻味無(wú)窮。嵩山秋色，少室紅葉更是迷人。少室山山勢陡峭險峻，奇峰異觀(guān)，比比皆是。登上山頂環(huán)顧四周，群山碧綠，林海蕩漾，雪霧飄渺如臨仙景。靈霄峽、大仙峽、響潭溝、掛冰崖、水簾洞、回音樓，景物天成，引人入勝。

嵩山中部以少林河為界，東為太室山，西為少室山，有太陽(yáng)、少陽(yáng)、明月、玉柱等72峰。

太室山，位于河南省登封市北，為嵩山之東峰，海拔1440米。據傳，禹王的第一個(gè)妻子涂山氏生啟于此，山下建有啟母廟，故稱(chēng)之為“太室”（室：妻也。）。太室山共有三十六峰，巖幛蒼翠相間，峰壁環(huán)向攢聳，恍若芙蓉之姿。主峰“峻極峰”，則以《詩(shī)經(jīng)·嵩高》“峻極于天”為名，后因清高宗乾隆游嵩山時(shí)，曾在此賦詩(shī)立碑，所以又稱(chēng)“御碑峰”。登上峻極峰遠眺，西有少室侍立，南有箕山面拱，前有潁水奔流，北望黃河如帶。倚石俯瞰，腳下峰壑開(kāi)綻，凌嶒參差，大有“一覽眾山小”之氣勢。山峰間云嵐瞬息萬(wàn)變，美不勝收。古人呂守曾（字待孫，河南新安人。雍正甲辰進(jìn)士，授完縣知縣，歷官山西布政使）有詩(shī)曰：“三十六峰如髻鬟，行人來(lái)往舒心顏。白云蓬蓬忽然合，都在虛無(wú)縹緲間?！钡莱隽酸陨街婷篮陀稳诵木车挠鋹偱c寧謐。

少室山，東距太室山約10千米。據說(shuō)，夏禹王的第二個(gè)妻子，涂山氏之妹棲于此，人于山下建少姨廟敬之，故山名謂“少室”。少室山山勢陡峭峻拔，也含有三十六峰。諸峰簇擁起伏，如旌旗環(huán)圍，似劍戟羅列，頗為壯觀(guān)。主峰御寨山，海拔1512米，為嵩山最高峰，山北五乳峰下有聲威赫赫的少林寺。少室山頂寬平如寨， 分有上下兩層，有四天門(mén)之險。據《河南府志》載，金宣宗完顏列與元太祖成吉思汗交戰時(shí)，宣宗被逼出京，曾退入少室山，在山頂屯兵，故稱(chēng)“御寨山”。御寨山西有水柜一處，人稱(chēng)“小飲馬池”，水量能供萬(wàn)人食用，傳說(shuō)明末李際遇起義即在此處駐兵。

太室山和少室山，兩座高山層巒疊嶂，綿延起伏于黃河南岸。自古以來(lái)，它們引起了許多詩(shī)人的遐想，吸引了無(wú)數游客的關(guān)注，于是歷代的墨客騷人、僧道隱士以及帝王將相，根據這些山峰的形態(tài)和面貌。差不多給每一座山峰都起了美麗的名稱(chēng)，遂有七十二峰之說(shuō)。在這些群峰的環(huán)抱里以至峰頂之上，逐步蓋起了無(wú)數的梵宇琳宮、道院僧房。

嵩山世界地質(zhì)公園區內居住有漢族、回族、普米族、白族、彝族、苗族、維吾爾族、蒙古族八個(gè)民族，形成了多民族的大家庭，在各少數民族節慶之日，地方政府與漢族同胞共同慶賀，充分展示其民習、民風(fēng)等民族文化，享受少數民族的習俗樂(lè )趣。

名勝

嵩山除優(yōu)美的自然風(fēng)光外，更以星羅棋布的名勝古跡、亭臺樓閣著(zhù)稱(chēng)。著(zhù)名的有北魏嵩岳寺塔、漢代嵩山三闕、元代觀(guān)星臺、少林寺、中岳廟、會(huì )善寺、法王寺塔、初祖庵、嵩陽(yáng)書(shū)院、劉碑寺題刻等。少林寺位于嵩山少室山北麓五乳峰下。建于北魏太和十九年（495年）。唐貞觀(guān)年間（627年～649年）重修，唐代以后僧徒在此習武，禪宗和少林寺名揚天下?，F存建筑有山門(mén)、方丈室、達摩亭、白衣殿、千佛殿等，已毀的天王殿、大雄寶殿等已修復。千佛殿中有著(zhù)名的明代“五百羅漢朝毗盧”壁畫(huà)。壁畫(huà)約300多平方米。塔林在少林寺西，為歷代和尚墓地，自唐到清1000余年間的磚石……

嵩山屬伏牛山系，史書(shū)對伏羲和黃帝在伏牛山作為活動(dòng)的中心，有許多記載?！睹献印分姓f(shuō)：“禹避舜之子于陽(yáng)城”；“益避禹之子于箕山之陰?！被幖搓?yáng)城，在嵩山南麓，《大記》云：“伯益舊政，就國于箕山之陰，是箕山為益封國也”。今舜墓嵩山之馬峪川，啟母墓在嵩陽(yáng)書(shū)院之左，許由、巢父墓均在箕山之顛?！皥蛩催z風(fēng)”，“堯天舜日”之語(yǔ)流傳至今?！?a href='/zhuangzi/' target=_blank>莊子》云：“堯讓天下，許由遂逃箕山，洗耳于穎水”?，F在還有“掛瓢崖”“洗耳泉”，據說(shuō)許由在山泉之下正在為牛飲水之際，大堯與之商談禪天下，許由聽(tīng)說(shuō)此事，馬上把飲牛喝水的瓢掛在山崖上，把自己的耳朵用此水洗了洗，以示去其污穢之言，逃入深山林去了。這個(gè)事情，嵩山腳下童叟皆知。

據古書(shū)《竹書(shū)紀年》和《世本》記載舜十五? ?命禹主祭嵩山，舜禪位禹后，“禹居陽(yáng)城”。歷代歷史學(xué)家都認為陽(yáng)城即今嵩山附近的陽(yáng)城（在今告成鎮西三里）。夏代自禹至桀，共傳十七王、十四世，歷四百三十二年，王都自陽(yáng)城數遷，但均在嵩山周?chē)?。大禹治水三過(guò)其門(mén)而不入的故事至今在嵩山廣為流傳。

“嵩山天下奧”。嵩山是歷代帝王將相封禪祭祀、文人學(xué)士游宴講學(xué)、高僧名道及騷人墨客等游歷、著(zhù)書(shū)講學(xué)或悟禪、隱居之地，山上名勝古跡眾多，居五岳之冠，被譽(yù)為文物薈萃寶地。在嵩山可以領(lǐng)略中華八千年歷史進(jìn)程。仰韶文化、龍山文化、三皇五帝、夏都陽(yáng)城在這里都有遺址。全山有72峰，峰多寺也多，有“上有七十二峰，下有七十二寺”之說(shuō)。嵩山儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹(shù)齡最高的柏樹(shù)——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀(guān)星臺——告城元代觀(guān)星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦，唐宋時(shí)極盛，是河南現存規模最大的寺廟建筑群；嵩陽(yáng)書(shū)院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時(shí)與睢陽(yáng)、岳麓和白鹿洞書(shū)院稱(chēng)四大書(shū)院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環(huán)險絕的軒轅關(guān)、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶。登立嵩頂峻極峰極目遠眺，黃河明滅一線(xiàn)；鳥(niǎo)瞰山麓名勝古跡星羅棋布。

“日出嵩山坳，晨鐘驚飛鳥(niǎo)，林間小溪水潺潺，坡上青青草……”。一曲悠揚的《牧羊曲》依然讓人心如潮水。少林寺的秀麗景色早已從這首優(yōu)美的歌里栩栩如生地縈繞心懷。

嵩山被譽(yù)為我國歷史發(fā)展的博物館，儒、釋、道三教薈集，擁有眾多的歷史遺跡。其中有中國六最：禪宗祖庭——少林寺；現存規模最大的塔林——少林寺塔林；現存最古老的塔——北魏嵩岳寺塔；現存最古老的闕——漢三闕；樹(shù)齡最高的柏樹(shù)——漢封“將軍柏”；現存最古老的觀(guān)星臺——告城元代觀(guān)星臺。此外，太室山黃峰蓋下的中岳廟始建于秦，唐宋時(shí)極盛，是河南現存規模最大的寺廟建筑群；嵩陽(yáng)書(shū)院氣宇恢宏 、古樸高雅，宋時(shí)與睢陽(yáng)、岳麓和白鹿洞書(shū)院稱(chēng)四大書(shū)院；加上蒼翠清幽的法王寺，回環(huán)險絕的軒轅關(guān)、慧可斷臂求法的立雪亭等等，皆為中國人文風(fēng)物的瑰寶。

嵩山上道、儒、釋三教皆有，道教興起較早；相傳周靈王太子王子晉在此升仙；西晉道士鮑靚曾于此山石室得古《三皇文》；北魏寇謙之曾從成公興入此山學(xué)道，自稱(chēng)遇見(jiàn)太上老君，要其清整道教；唐代茅山宗十一代宗師潘師正曾居山中逍遙谷修道二十余年，唐高宗和武則天均曾向其參訪(fǎng)道要，高宗曾為其詔建崇唐觀(guān)，又別立精思院于嶺上；唐道士李筌曾隱于此山之少室山上，研究道教經(jīng)典，相傳于山中虎口巖得《黃帝陰符經(jīng)》。山中著(zhù)名的道教宮觀(guān)為中岳廟，此廟現為道教全國、重點(diǎn)開(kāi)放宮觀(guān)之一，屬河南省重點(diǎn)文物保護單位。

嵩山是佛教勝地，少林寺便是它最引人的地域了? ??在去少林寺的路上（當然，這條路線(xiàn)是早上從洛陽(yáng)出發(fā)直達登封的），可以順便先去六個(gè)地方去轉一轉的。觀(guān)星臺院落幽靜，周公測景，郭守敬觀(guān)星，從此奠定中國天文學(xué)之基業(yè)。臺東壁日軍炮擊留下的彈坑，又讓我想起蘆溝橋畔宛平城上同樣的傷痕。中岳廟峻極嵩高，林木蔭森，鎮庫鐵人威武雄壯，兩廊彩塑中，包拯、海瑞、關(guān)羽、岳飛均是仙班有名。嵩陽(yáng)書(shū)院內，“大將軍”得意忘形笑歪了身體，“二將軍”憤憤不平氣炸了肺腑。嵩岳寺塔挺拔雄偉，法王寺彩繪陰曹氣氛恐怖。一切給人留下了終生的印記！

古時(shí)，嵩山名為“外方”，夏商時(shí)稱(chēng)“崇高”?！秶Z(yǔ)·周語(yǔ)》稱(chēng)禹之父鯀為“祟伯鯀”，“崇高”之名緣結于此。據東漢班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何?中岳居四方之中而高，故曰嵩高也?！蔽髦軙r(shí)稱(chēng)“岳山”，周平王遷都洛陽(yáng)后，定嵩山為“中岳”，五代以后稱(chēng)“中岳嵩山”。

大禹，名文命，是夏朝的始祖。夏未建立前，禹是帝舜臣下的一個(gè)部落酋長(cháng)，居住在嵩山與箕山之間?！妒酚洝し舛U書(shū)》稱(chēng)：“昔三代之君，皆在河、洛之間?！币虼?，對于大禹治水的神話(huà)傳說(shuō)是以嵩山為基礎的。據《史記》記載：“禹之父名鯀，鯨之父名曰顓項，顓項之父名曰昌意，昌意之父名曰黃帝?！笨梢?jiàn)禹是黃帝的后裔。而今人們以“炎黃子孫”來(lái)贊譽(yù)中華民族的后代。從黃帝到大禹都生活在嵩山一帶，他們常游于嵩山之巔。

據傳說(shuō)，上古時(shí)炎帝族從西北遷入黃河中游后，曾長(cháng)期居住在嵩山附近的伊水洛水流域。其中一支舉伯益為部落首領(lǐng)，以崇拜山岳為特征，號稱(chēng)四岳。相傳黃帝于嵩山之上，大合鬼神，作清角樂(lè )。殷周時(shí)，崇拜嵩山的有申、呂諸國，即四岳的后裔齊、呂、申、許四個(gè)姜姓國?！对?shī)經(jīng)·大雅·菘高》有云：“菘高維岳，峻極于天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰”。按“申”“甫”即申氏、呂氏。據《史記·周本紀》和《逸周書(shū)·作雒篇》記載：周武王初滅商，曾計劃建城邑于伊、洛，以近“天室”，定保天命?！疤焓摇奔垂湃苏J為能夠溝通人與天神的嵩山太室。后來(lái)周公在嵩山附近建造了洛邑，作為周朝的統治中心，西周滅亡后，洛邑遂成為東周都城。是時(shí)，嵩山如同關(guān)中終南山一樣，是人們心目中的神山。如《左傳》昭公四年云：“陽(yáng)城、太室、荊山、終南，九州之險也?！?/p>

秦漢以降，嵩山中岳大帝的雛形逐漸形成，并不斷趨向人格化，雖然其在宗教方面的特殊地位讓于五岳之首的岱宗，但仍是國家祀典的五岳之一。據史稱(chēng)，秦始皇篤信神仙，曾在嵩山上立伺祭祀岳神。漢武帝元鼎元年（公元前116年），方士公孫卿利用大鼎的被發(fā)現，向武帝授成仙之道，遂被拜為印官，去嵩山太室事供神仙。三年后，漢武帝親臨太室山，禮祭太室神祠，封太室山為篙高山。元封元年（公? ??前110年）三月，漢武帝再至中岳太室山，親率群臣，禮登嵩頂。據傳，當武帝登山時(shí)，隨從官員聽(tīng)到山間有呼“萬(wàn)歲”之聲，“問(wèn)上，上不言；問(wèn)下，下不言?！薄耙詾橛猩?，令祠官加增太室祠，禁無(wú)伐其木，以山下三百戶(hù)為嵩高縣，作為奉邑”。又在山上建為萬(wàn)歲亭，山下建萬(wàn)歲觀(guān)，名此峰為萬(wàn)歲峰，以應山呼之奇。漢宣帝神爵元年（公元前61年）頒布詔書(shū)，正式確定嵩山為中岳，要求歷代祭祀。又據《史記·孝武本紀》稱(chēng)：“今上封禪，其后十二歲而還，遍于五岳、四瀆矣?！睗h代有方土入嵩山尋仙采藥，或存思誦神以治病驅邪?！?a href='/houhanshu/' target=_blank>后漢書(shū)·劉根傳》云：“劉根者，穎川人也，隱居嵩山中。諸好事者自遠而至，就根學(xué)道?！币虼穗S著(zhù)神仙家和方士在嵩山的開(kāi)拓，中岳大帝的人格化更為明顯了。

嵩山也是道教名山，《白虎通》謂“岳居四方之中而高，故曰嵩高山”。道教稱(chēng)第六小洞天，名其岳神為中天王。山有七十二峰，嵩頂名為峻極峰。相傳西晉道士鮑靚于元康二年 (292年)曾登此山入石室得古《三皇文》。北魏寇謙之早年曾從成公興入此山修道。唐道士潘師正居此山之逍遙谷，高宗詔建崇唐觀(guān)，又別立精思院於嶺上，修道二十余年。唐道教學(xué)者李筌曾隱於此山之少室，研究道教經(jīng)典，傳于虎口巖得《陰符經(jīng)》。

《道藏輯要·岳瀆名山記》謂中岳嵩山岳神中天王，領(lǐng)仙官玉女幾萬(wàn)人，治理其地。漢末魏晉，道教的形成進(jìn)一步擴大了中岳神的信仰。北魏太武帝于大延元年（435年）在嵩山立廟，凡遇水旱，即命官員來(lái)山祈禱。太平真君三年（442年），太武帝還親至山道場(chǎng)，受符錄，備法駕，旗幟皆青，以從道家之色。自后諸帝，每即位皆至。

唐宋時(shí)期，道教十分興盛，神仙信仰體系已經(jīng)趨于完備。中岳大帝作為道教的崇拜神之一，在帝王的奉祀下正式定型。唐武后垂拱四年（688年），武則天祭把嵩山，改為神岳，封其神為天中王，封天中王之妻為天靈妃。萬(wàn)歲通天元年（696年），又尊天中王為帝，天靈為天中皇后。改嵩高縣為“登封縣”，陽(yáng)城縣為“告成縣”，以寓其登嵩山、封岳神、大功告成。自此中岳神正式成為神帝而被后世崇拜。道經(jīng)稱(chēng)，中岳神君服黃袍，戴黃玉太乙冠，佩神宗陽(yáng)和印，乘黃龍，領(lǐng)仙官玉女三萬(wàn)人，主治山川陵谷、山林樹(shù)木之屬。唐開(kāi)元十八年（730年），玄宗李隆基依據漢武帝加增太室祠的故事，仍封岳神為天中王，將廟遷建于黃蓋峰下，擴大規模，重新整飾。當時(shí)，登封縣令李方郁奉河南府銀十萬(wàn)，將廟宇、臺閣大加擴修（《升中述志碑》、李方郁《修中岳廟記》）。

宋乾德元年（963年），宋太祖趙匡胤下令為中岳大帝制作衣冠劍履，以與道經(jīng)之稱(chēng)相吻合。從此中岳大帝衣著(zhù)冠戴一直沿襲至今。次年又“重修中岳廟行廊一百余間，飾以丹青，繪以壁畫(huà)，遍栽松柏百株?！睋端问贰酚涊d，宋太宗太平興國八年（公元983年），贈五岳封號，中岳大帝為“中天崇圣帝”，帝后號“正明”，并命翰林、禮官詳定儀注及冕服制度，祟飾神像之禮，至時(shí)派遣禮官祭之。乾德二年(（964年），河南留守侍中，曾差軍將孫和登封鎮將郭武等，監修? ?岳廟。大中祥符六年（1013年），增修殿宇，并創(chuàng )造碑樓百五十間，塑神像及裝修新舊功德畫(huà)壁等四百七十所，這可謂中岳廟史的鼎盛時(shí)期（陳知微《增修中岳中天祟圣帝廟》）。靖康年間（公元1126—1127年），廟觀(guān)殿宇多為塌廢。金大定十四年（1174年）至十八年（1178年），花錢(qián)一萬(wàn)四千九百六十四兩，用工四萬(wàn)八千三百六十二個(gè)，重修殿宇二百三十八間，逐漸恢復了廟院狀貌。元初尚存殿宇七百五十余間，元末多毀于兵火，僅余殿宇百余間。

明成化十八年（1482年）進(jìn)行了重修。嘉靖四十一年（1562年）、清順治十年（1653年）、十三年（1656年）、乾隆十五年（1750年）、十五年（1760年）、四十四年（1779年）、五十一年（1780年）、五十四年（1789年），都曾規模不同地進(jìn)行過(guò)重修。今日中岳廟基本上保留了當時(shí)的宏偉規模，具有明清官式建筑規模格局和風(fēng)格特點(diǎn)。

世人稱(chēng)嵩山處處有圣跡，世代隱機。據《嵩高志》載，漢武帝曾于“遇圣峰”會(huì )九嶷仙子，于“會(huì )仙峰”會(huì )八洞散仙。又據《嵩山志》載，唐高宗游于鳳凰峰，乾隆帝開(kāi)辟登嵩御道。嵩岳的“鬼谷宅”、“白鶴觀(guān)”、“仙游門(mén)”、“尋真門(mén)”、“祟福宮”都留有仙跡。據《說(shuō)嵩》稱(chēng)，戰國時(shí)期有王栩，號曰鬼谷子，自幼入云夢(mèng)山采藥得道，鶴發(fā)童顏，相貌怪麗，久慕嵩山之名勝，欣然前往，后就地傳道。位于觀(guān)星臺東北的鬼谷子住過(guò)的山洞，后稱(chēng)之為“鬼谷宅”。

據《云笈七簽》曰，蜀人李仙曾在太室山三鶴峰煉丹，莫知其名，歷世見(jiàn)之，時(shí)人計之已八百歲，因之名李八百。其仙去后建觀(guān)曰“白鶴觀(guān)”?！对企牌吆灐肪砦濉吨性荔w玄潘先生》曰：“中岳道士，前有天師，次稱(chēng)潘先生，先生名師正，趙州贊皇人。少喪母，廬于墓側，以至孝聞”?！八宕髽I(yè)中入道，王仙伯盡以隱訣及得以符相授，棲于太室逍遙谷，積二十年，但嚼松葉飲水而已”?！案咦诨实勖拷佃庉?，親請精廬，先生身不下堂，接手而已。及問(wèn)所須，答言松樹(shù)清泉山中不乏。帝與武后敬之，流連信宿而返。尋敕所居，造崇唐觀(guān)，嶺上別起精思院以處之。敕置奉天官，令于遙谷口，特開(kāi)一門(mén)號曰仙游門(mén)，復于苑北面置尋真門(mén)?！?/p>

據《嵩山志》記載：北魏寇謙之，唐朝李道合，宋朝董道坤，金代丘長(cháng)春均在嵩山“崇福宮”主持過(guò)道場(chǎng)。另外，魏成公興，晉鮑靚，唐司馬承幀、吳筠、李筌等都曾在嵩山修道，其中影響最大的是北魏寇謙之、唐李筌?？苤t之（365一448年），字輔真。祖籍上谷昌平（今屬北京），后行居馮翊萬(wàn)年（今陜西潼北）。早年傾心幕道，研習張魯之術(shù)，后隨成公興入山，修道七載，聲名漸著(zhù)。其時(shí)，北方天師道組織渙散，科律廢弛，民間道教起義不斷；佛教逐漸在中國扎根、興盛，佛道斗爭日趨激烈。為了維護道教的社會(huì )地位，并與佛教抗衡，革除一些被攻擊的弊端已迫在眉睫? ??寇謙之首當其任，決心改革天師道，其在《云中音誦新科之戒》一書(shū)中，宣布新科，清整道教；在《錄圖真經(jīng)》一書(shū)中，則召鬼神，傳授弟子。在北魏太武帝的支持下，其對道教的改革取得成功。

除此以外，嵩山還是《三皇經(jīng)》、《五岳真形圖》和《陰符經(jīng)》的發(fā)祥地，而這三部經(jīng)在道教經(jīng)籍史上的地位是十分重要的。據《云笈七簽》卷四《三皇經(jīng)說(shuō)》記載：上古三皇所授之經(jīng)分為天皇、地皇、人皇共合三卷。關(guān)于《三皇經(jīng)》的行世，《三皇經(jīng)》說(shuō)：“晉武帝時(shí)，有晉陵鮑靚，官至南海太守，少好仙道，以晉元康二年（292年）二月二日登嵩山，入石室清齋，忽見(jiàn)古《三皇文》，皆刻石為字，爾時(shí)未有師，靚乃依法以四百尺絹為信。自盟而受，后傳葛稚川，枝孕相傳，至于今日?！滨U靚，字太玄，東海人，為葛洪岳父。據《廣弘明集·二教論》曰：“晉元康年間，鮑靚造《三皇經(jīng)》被誅?！笨梢?jiàn)《三皇經(jīng)》實(shí)為鮑靚所著(zhù)?！度式?jīng)》的主要內容是“劾召鬼神”的符圖及存思神化的“真形”之術(shù)。

關(guān)于《五岳真形圖》的由來(lái)，據《漢武帝內傳》記載：漢末方士魯女生采藥于嵩山，遇一神女，自稱(chēng)為三天太上侍官，以《五岳真形圖》授之，并告以施用節度，據稱(chēng)其圖“可以威制五岳，役使眾靈?！逼鋵?shí)，此圖系方士實(shí)地考察山岳的鳥(niǎo)瞰圖，為入山之指南，后經(jīng)配以老君符文，而被神話(huà)化，認為具有護符保身之功能。

《陰符經(jīng)》又稱(chēng)《黃帝陰符經(jīng)》，據《驪母傳陰符玄義》一卷注云：李筌，號少室山達觀(guān)子，于嵩山虎口巖壁得《黃帝陰符經(jīng)》本，題云：“魏道士寇謙之傳之名山”?！瓣幏钡暮x為暗合天道，天人合一。全書(shū)分為三篇，上篇《神仙抱一演章》以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)闡明“天人合發(fā)，萬(wàn)變定基”之理；中篇《富國安民演法章》指出天地盜取萬(wàn)物,人人盜取萬(wàn)物的三者“更相為盜”的關(guān)系，強調必須天機，足時(shí)而動(dòng)，固躬養命；下篇《強兵戰勝演術(shù)章》說(shuō)明學(xué)道須戒目收心，合乎天道，“自然之道不可違”，如此方可長(cháng)生久視。李筌遂著(zhù)《陰符經(jīng)注》，他在注中用陰陽(yáng)五行闡述道教的教理教義，含有樸素的辯證思想，不僅在道教思想史上，而且在中國哲學(xué)史上都有一定地位。

另有三教文化典型代表的嵩陽(yáng)書(shū)院，位于太室山南麓，它那集儒、集釋、集道于一體的典型建筑掩映于茂林修竹之中，素有“山環(huán)水抱之區，無(wú)地不染梵塵”之美稱(chēng)。陽(yáng)書(shū)院前身為佛教寺院，曰嵩陽(yáng)寺，創(chuàng )建于北魏孝文帝太和八年（484年），擁有僧徒數百人。公元七世紀初，隋帝改梵剎為道觀(guān)，名叫嵩陽(yáng)觀(guān)。道教在融合佛教的基礎上不斷發(fā)展。唐天寶初年（742年），唐玄宗又在此建天封觀(guān)。后來(lái)因道教活動(dòng)場(chǎng)所的轉移，儒教又在此安家落戶(hù)。五代周時(shí)，將嵩陽(yáng)、天封二觀(guān)合建成書(shū)院，稱(chēng)為“太乙書(shū)院”。宋太宗時(shí)稱(chēng)“太室書(shū)院”。宋仁宗景佑二年（1035年）易名為“嵩陽(yáng)書(shū)院”，并設院長(cháng)在此掌管事務(wù)，撥給學(xué)田一百畝，以充學(xué)費。自此，嵩陽(yáng)書(shū)院成了亦佛、亦道、亦儒的典型代表，是文人相互影響，彼此融合的歷史見(jiàn)證。

嵩陽(yáng)書(shū)院的規制完全不同于寺觀(guān)。書(shū)院雖不突出供神像的大殿，但吸收了道教對祖先的崇拜，大殿中供奉著(zhù)與書(shū)院有關(guān)的先賢圣師?，F存建筑大體上保存了清代建置。如今這里已成為歷史勝跡，在這里可以見(jiàn)到歷經(jīng)數百年乃至上千年的? ??貴文物古跡，如漢代將軍柏、唐代石碑之類(lèi)。西漢元封元年（公元前110年）漢武帝游山至此，見(jiàn)三株柏樹(shù)高大茂盛，猶如威武挺拔的將軍，于是興致大發(fā)，封三株柏樹(shù)為大將軍、二將軍、三將軍。今存大將軍柏和二將軍柏，三將軍柏毀于明末大火。明人陳斐《三將軍古柏歌》頌道：“扶疏掩映嵩陽(yáng)宮，仙蹕曾經(jīng)漢武封。溜雨霜皮合六抱，凌霄秀色辭群峰?！?/p>

石碑是嵩山分布較廣的文物?，F存于陽(yáng)書(shū)院西南草坪上高達九米的《大唐嵩陽(yáng)觀(guān)紀圣德感應之頌》為其中最大的一塊石碑。碑制宏偉，結構緊湊。此碑由碑首、碑身和碑座組成。碑首分三層，上層為素面的束腰帶座寶珠，各有一只卷尾石獅位于寶珠兩邊。石獅前爪把持寶珠，后腳盤(pán)蹬于寶珠的基座上，嘴唇吻于寶珠，甚稱(chēng)奇妙。這不僅是裝飾，使碑首不致于顯得單調，而且起著(zhù)平衡碑頂重心的實(shí)際功用，使碑身牢固穩當。碑首的中層比上、下層和碑身都要寬大，四面較碑身突出六十厘米，從上往下逐漸收縮，略帶弧形，上邊有大朵云氣圖案的浮雕；碑首的第三層上下平直，正面中間篆刻額文，額文兩邊有浮雕的雙龍飛舞，兩側是浮雕的麒麟。這種碑首較那種盤(pán)龍式或半圓頂的碑首要別致得多，象征著(zhù)升騰的云氣和天上的巨龍，氣勢特別宏敞。碑文由李林甫撰寫(xiě)，字體為徐浩八分古隸楷書(shū)，字態(tài)工整，剛柔適度，堪稱(chēng)一絕。歐陽(yáng)永叔和游人的題記則撰于碑的背面和兩側。碑座為長(cháng)方形，四面刻有石，前后各三個(gè)，兩側各兩個(gè)，共十個(gè)。每個(gè)內有一尊浮雕武士像，一手高舉揚舞，一手抓住動(dòng)物，有魚(yú)，有蟾，有蛇，各像不一，但都鼓目凸腹，開(kāi)檔丁字步，或作對陣欲斗姿勢。這座碑雕刻于唐玄宗天寶三年（744年），石質(zhì)堅硬細膩，雕工極為精致，是我國唐碑的優(yōu)秀代表作之一。嵩山碑刻，作品多達2000余件，顏真卿、蘇東坡、黃庭堅、米芾、蔡京等歷代的大書(shū)法家，都在山上留有墨寶。

河南旅游景點(diǎn)介紹

世界文化遺產(chǎn)3處：洛陽(yáng)龍門(mén)石窟、安陽(yáng)殷墟、鄭州“天地之中”歷史建筑群　

洛陽(yáng)(1張)

國家5A級旅游景區9處：少林寺、龍門(mén)石窟、云臺山、清明上河園、殷墟、神農山、白云山、堯山—中原大佛景區、焦作青天河景區

世界地質(zhì)公園4處：嵩山、云臺山、王屋山—黛眉山、伏牛山

國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區10處：雞公山風(fēng)景名勝區、洛陽(yáng)龍門(mén)風(fēng)景名勝區、嵩山風(fēng)景名勝區、王屋山─云臺山風(fēng)景名勝區、堯山（石人山）風(fēng)景名勝區、林慮山風(fēng)景名勝區、青天河風(fēng)景名勝區、神農山風(fēng)景名勝區、桐柏山-淮源風(fēng)景名勝區、鄭州黃河風(fēng)景名勝區。

河南不僅有悠久的歷史，更有迷人的自然風(fēng)光。在全國19個(gè)世界地質(zhì)公園中，占全國面積僅1/60的河南就占了4個(gè)，分別為嵩山、云臺山、伏牛山和王屋山-黛眉山。在河南廣闊的土地上，點(diǎn)綴著(zhù)嵩山、云臺山、堯山（石人山）、白云山、芒碭山、伏牛山、雞公山、太行山大峽谷、牛尾山（伏牛山之尾）等名山大川，綻放著(zhù)洛陽(yáng)牡丹和開(kāi)封菊花等奇花異草，千百年來(lái)，吸引著(zhù)一代又一代中外友人前來(lái)旅游觀(guān)光。

下面選幾個(gè)具有代表性的景區介紹：

1、萬(wàn)山之祖-----嵩山

中岳嵩山，“峻極于天”且“居天下之中”，自古就被認為是“萬(wàn)山之宗歟”。單是一個(gè)“嵩”字就可以看出嵩山的地位，“嵩”者“高”“山”也。而實(shí)質(zhì)上，嵩山海拔只有1492米。嵩山地區產(chǎn)生了中國最早的國家文明，且長(cháng)期是中國古代的政治、經(jīng)濟和文化中心，因而留下了大量極其珍貴的古代文化遺址。2009年中國唯一申報的世界文化遺產(chǎn)“嵩山古建筑群”，共8項11處，其每一項都有資格單獨申報世界文化遺產(chǎn)。嵩山是一部用石頭和建筑書(shū)寫(xiě)的中國歷史教科書(shū)。

嵩山(7張)

嵩山更是舉世罕見(jiàn)的地質(zhì)博物館。小小的嵩山，竟然橫跨了太古代、元古代、古生代、中生代和新生代五個(gè)地質(zhì)年代，是地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域的“五世同堂”。據說(shuō)嵩山上既能見(jiàn)到大象的化石，也能見(jiàn)到海象的化石。這就是嵩山世界地質(zhì)公園。

嵩山群峰挺拔，氣勢磅礴，景象萬(wàn)千。由峰、谷、澗、瀑、泉、林等自然景素構成的八景為：嵩門(mén)待月、軒轅早行、潁水春耕、箕陰避暑、石淙會(huì )飲、玉溪垂釣、少室晴雪、盧崖瀑布?！?/p>

2、山水旅游圣地-----云臺山

云臺山位于河南焦作修武縣境內，既是世界地質(zhì)公園，又是國家AAAAA級景區。云臺山滿(mǎn)山覆蓋的原始生林，深邃幽靜的溝谷溪潭，

[紅石峽風(fēng)景]

紅石峽風(fēng)景

千姿百態(tài)的飛瀑流泉，如詩(shī)如畫(huà)的奇峰異石，形成了云臺山獨特完美的自然景觀(guān)。漢獻帝的避暑臺和陵基，唐代藥王孫思邈的采藥煉丹遺跡，唐代大詩(shī)人王維寫(xiě)出“每逢佳節倍思親”千古絕唱的茱萸峰，以及眾多名人墨客的碑刻、文物，形成了云臺山豐富深蘊的文化內涵。

3、中原獨秀-----堯山（石人山）　

[中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區]

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區

堯山（石人山）風(fēng)景名勝區位于河南省平頂山市魯山縣西，地處伏牛山東段。因堯孫劉累為祭祖立堯祠而的名。1980年后這里成為人們向往的旅游勝地，1997年經(jīng)國務(wù)院批準建立國家級自然保護區，2002年被國務(wù)院公布為國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區，2003年被國家旅游局批準為? ?家AAAA級旅游景區，2011年晉升為國家5A級旅游景區。

[中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區]

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區

堯山山峰奇特，瀑布眾多，森林茂密，溫泉優(yōu)良，人文景觀(guān)輝煌，集雄、險、秀、奇、幽于一體，分為冬凌潭、石扉玉章、三岔口、白龍潭、半仙居、石人、雞冠石、白牛城、秘洞、溫泉十大部分。專(zhuān)家評價(jià)具有華山之險、峨嵋之峻、張家界之美、黃山之秀。是旅游觀(guān)光、避暑、療養、科研、探險的好地方。

中原獨秀——堯山風(fēng)景名勝區(8張)

大山壁立，異峰如塑，怪石紛呈，是堯山自然風(fēng)光的一大特色。站立主峰玉皇頂上，千巖萬(wàn)壑，飛龍走鳳，遠近高低，景色迥異，構成了一幅幅美不盡收的圖畫(huà)。新華社原社長(cháng)穆青曾兩次登上堯山，并為堯山的秀色所陶醉，欣然留下了“中原獨秀”的墨寶。

王安石曾言：夫夷以近則游者眾，險以遠，則至者寡。而天下奇偉瑰怪之觀(guān)，常在于險遠。堯山深林野蔓，即使奇葩深藏也名不世傳。然三十六處名勝，七十二個(gè)景點(diǎn)，處處綺麗如畫(huà)，每處都有一段動(dòng)人的歷史故事和奇妙的神話(huà)傳說(shuō)。

4、道教圣地、愚公移山故事發(fā)祥地——王屋山

王屋山風(fēng)景名勝區位于河南省濟源市西部，是中國九大古代名山，也是道教十大洞天之首，也是愚公的故鄉，愚公挖山的故事因《列子》的記載和毛澤東在《愚公移山》中的引用而家喻戶(hù)曉?！?/p>

主峰天壇山，相傳是中華民族的始祖軒轅黃帝祭天之所，干百年來(lái)，一直被視為華夏炎黃子孫大統天下的圣地。王屋山是一座以道教文化為特色的道教圣地。

云臺山(10張)

5、中國最美的地方------白云山

白云山位于洛陽(yáng)市嵩縣境內，2006年被《中國國家地理》雜志聯(lián)合眾多旅行社評為“中國最美的地方”。白云山位于伏牛山腹地原始林區，奇峰俊秀，白云悠悠，瀑布飛跌，林深谷幽。整個(gè)景區融山、石、水、洞、林、草、花、鳥(niǎo)、獸為一體，雄、險、奇、幽、美、妙交相生輝，形成各具特色的白云峰、玉皇頂、小黃山、九龍瀑布、原始森林五大觀(guān)光區，成為中原地區集觀(guān)光旅游、度假避暑、科研實(shí)習、尋古探幽為一體的復合型旅游區，被譽(yù)為“人間仙境”、“中原名山”。

6、恐龍沒(méi)落的見(jiàn)證者-----伏牛山

伏牛山世界地質(zhì)公園地處河南省西南部，由西北向東南綿延800余里，這古老的大山見(jiàn)證過(guò)恐龍的繁盛，更保留下了恐龍沒(méi)落的秘密。伏牛山南坡蘊含的恐龍蛋化石數量之大、種類(lèi)之豐富，全世界無(wú)出其右。近兩年在伏牛山北坡，還發(fā)現了大量的恐龍骨骼化石，這些化石的出現也如恐龍蛋一樣在學(xué)術(shù)界內外成為爆炸性新聞。中國西峽恐龍遺跡園和恐龍蛋化石

[菊花]

菊花

博物館是拜訪(fǎng)恐龍的好去處。

被聯(lián)合國教科文組織列入“世界人與自然保護圈”的寶天曼位于八百里伏牛山中段的南麓，這里古樹(shù)參天，鳥(niǎo)獸群集，奇峰競秀，滿(mǎn)目涌翠。西峽龍潭溝瀑布群水石相依，風(fēng)景獨秀。而瑰麗神奇的桐柏山，奇峰若雕，碧水如畫(huà)，為千里淮河的發(fā)源地，登上主峰太白頂，聽(tīng)百里林濤淺吟低唱，可見(jiàn)山景，能賞水色。

7、花中之王------開(kāi)封菊花

開(kāi)封的養菊歷史悠久，遠在唐代就初具規模。至北宋，開(kāi)封菊花更遐邇聞名。明清時(shí)代開(kāi)封養菊、賞菊之風(fēng)依然盛 行，清代乾隆皇帝南巡來(lái)到開(kāi)封禹王臺賞菊時(shí)，就留下了“楓葉梧青落，霜花菊白堆”的著(zhù)名詩(shī)句，并 被刻在當今禹王臺公園保存的“乾隆御碑”之上，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。新中國成立之后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，開(kāi)封人民酷愛(ài)菊花的傳統習俗猶濃。

8、國色天香------洛陽(yáng)牡丹

“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇?！薄拔ㄓ心档ふ鎳?，花開(kāi)時(shí)節動(dòng)京城?！蹦档ひ蚯甑鄱悸尻?yáng)而名聞天下，洛陽(yáng)因牡丹的國色天香而更加迷人。洛陽(yáng)牡丹雍容華貴、富麗堂皇，素有“國色天香”、“花中之王”的美稱(chēng)。洛陽(yáng)牡丹的人工栽培始于隋，盛于唐，甲天下于北宋。

洛陽(yáng)牡丹不僅花色迷人，而且蘊含豐富的牡丹文化。從唐宋開(kāi)始出現的贊頌牡丹的詩(shī)詞、歌賦、小說(shuō)、故事以及繪畫(huà)、刺繡等不僅量大，而且內容豐富。由于人們對洛陽(yáng)牡丹的至愛(ài)，千百年來(lái)流傳的關(guān)于洛陽(yáng)牡丹的種種神話(huà)故事和趣聞逸事更是家喻戶(hù)曉。

那最美的家鄉

我的家鄉風(fēng)景優(yōu)美，其中家鄉的一條小溪是最值得家鄉人留戀的地方。

春天，在茂密的森林中，小溪“嘩啦嘩啦”地唱著(zhù)，歡樂(lè )的歌兒流向遠方。小鳥(niǎo)在小溪上空“嘰嘰喳喳”，是在向小溪姐姐問(wèn)候呢！快看，春風(fēng)婆婆也趕來(lái)了，正在給小溪梳頭呀！那泛起的層層波紋，就是小溪姐姐的紗衣。這時(shí)，我們也趕來(lái)了。我們給小溪姐姐送來(lái)了一束束美麗的鮮花。

夏天來(lái)到了，小溪又唱著(zhù)歡快的歌兒，來(lái)迎接夏姐姐?；鸺t的太陽(yáng)照在郁郁蔥蔥的森林里，蟬在樹(shù)上叫著(zhù)，好像在給小溪姐姐說(shuō)話(huà)。小溪流到莊稼邊，看見(jiàn)小苗都快渴死了，于是，就給了點(diǎn)水喝。小苗就馬上精神起來(lái)了，有彎彎腰，像是在給小溪姐姐致謝呢！小溪高興地走了。秋天來(lái)了，小溪流過(guò)莊稼，看見(jiàn)農民伯伯今年又是一個(gè)大豐收，心里美滋滋的，因為她幫助過(guò)農民伯伯呀！小溪又來(lái)到果園，看見(jiàn)我們正在摘果子，她淘氣地給果子洗了個(gè)澡，果子高興地笑了，看，笑得臉都紅了。小溪快樂(lè )的走了。( 綏棱教育信息網(wǎng) )

冬天，小溪結了一層厚厚的冰，就成了我們的“樂(lè )園”。我和小伙伴們一起在上面滑冰?！翱?，下雪啦！”我們歡快地叫著(zhù)。一會(huì )兒，雪停了，我們就在小溪上堆了一個(gè)大肚子雪人。雪人笑得多開(kāi)心，看它那么開(kāi)心，連我們也開(kāi)心地笑了。

家鄉的小溪像一位慈祥的母親

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