導讀：貴州夜郎谷喀斯特生態(tài)園做多少路公交車(chē)?門(mén)票價(jià)格是多少？ 一、貴州夜郎谷喀斯特生態(tài)園做多少路公交車(chē)?門(mén)票價(jià)格是多少？ 二、請問(wèn)長(cháng)沙世界之窗的門(mén)票有沒(méi)有包括水上樂(lè )園？有那些是免費的？ 三、夢(mèng)回夜郎 四、玉龍雪山門(mén)票：自駕游玉龍雪山坑你沒(méi)商量，山門(mén)票每人130元，走幾公里，它們把路全封閉，不準開(kāi)車(chē)到山 五、貴州同仁有哪些景點(diǎn)？

一、貴州夜郎谷喀斯特生態(tài)園做多少路公交車(chē)?門(mén)票價(jià)格是多少？

在貴陽(yáng)火車(chē)站做203路公交到終點(diǎn)站省黨校下車(chē)，轉乘電子工業(yè)學(xué)校的車(chē)，1.5元即到；或從合群路坐93路公交到花溪車(chē)站，再乘坐微型車(chē)前往。自駕可從市區向青巖方向行22公里即可到達。

門(mén)票價(jià)格：60元/人

二、請問(wèn)長(cháng)沙世界之窗的門(mén)票有沒(méi)有包括水上樂(lè )園？有那些是免費的？

長(cháng)沙世界之窗現在門(mén)票是90，含26大免費項目和水上樂(lè )園免費。水上樂(lè )園要帶泳帽。門(mén)票價(jià)格：常規成人票150元/人，晚上18點(diǎn)之后入園75元/人（預訂70元）。夜場(chǎng)開(kāi)放時(shí)間：周日-周四18:00-22:00，周五、周六18:00-23:00，其中水世界每晚比園區提前1小時(shí)關(guān)閉。夜場(chǎng)開(kāi)放至8月31日。

里面的可玩項目：水陸兩園一票通玩，包括園內所有開(kāi)放的游樂(lè )項目、水世界(超級大喇叭、精靈水母迷宮、加勒比水寨、游泳池、U形沖浪板、太空盆、七彩滑梯)、周末激光焰火晚會(huì )。免費包括過(guò)山車(chē)等游樂(lè )設施，還有三維電影，馬戲表演等等。當然也有少數自費項目，像射擊什么的。

包含水上樂(lè )園。另外包含了90%的游樂(lè )項目，摩托過(guò)山車(chē)，大擺錘，云霄雙塔，高空飛翔等等都是不要錢(qián)的。

建議提前八小時(shí)到天貓買(mǎi)票，比窗口便宜，而且不用排長(cháng)隊，很方便

三、夢(mèng)回夜郎

夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念，夜郎的本義是“團結的多筒”。仡佬、土家、彝為原生態(tài)夜郎系民族；布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族為融合態(tài)夜郎系民族。遁水圣母為夜郎系各族共同的祖先。遵義赤水河流域為夜郎文化的核心輻射區域；黔、湘、桂、川、鄂、滇為強輻射區域；中原和越南為次輻射區域；東北亞、東南亞一線(xiàn)為遠輻射區域。夜郎文化的歷史長(cháng)河長(cháng)流至今。竹文化、竹筒文化、蘆笙文化、復原大夜郎國古樂(lè )舞綱要。從民族語(yǔ)言的語(yǔ)族、語(yǔ)支分為四類(lèi)。實(shí)際可復原夜郎祭祀、巴楚樂(lè )舞、竹筒古樂(lè )、八音古、中華古樂(lè )。

一、夜郎的族屬諸問(wèn)題

1．夜郎的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念

古夜郎國問(wèn)題眾說(shuō)紛紜，延于今日。較主要的文獻有余宏模的 <<古夜郎境內的彝族先民>>何光岳的<<南蠻源流史>>和王子堯、劉金才主持編譯的<<夜郎史傳>>。對于夜郎研究來(lái)說(shuō)，漢文典籍無(wú)疑是極其重要的。惜自司馬遷始，語(yǔ)焉不詳。故不得不參以現存少數民族典籍與民間傳說(shuō)，并證以地下考古材料。試觀(guān)何光岳<<南蠻源流史>>①，可知“夜郎”的疆域是以貴州為中心的一個(gè)發(fā)展的概念。簡(jiǎn)而言之，即“夜郎”為古南越人口語(yǔ)的譯音，“夜”本作“謝”。即古代的“謝”民族。戰國中期，“西南夷君長(cháng)以什計，夜郎最大?！雹趽?lt;<水經(jīng)注?江水注>>稱(chēng)之為“大夜郎國”，疆域在今川東、川南的資陽(yáng)、安岳、 自貢、樂(lè )山、仁壽、眉山，黔北的遵義，桐梓、赤水，且“東接交趾，西有滇國，北有邛都國”③包括今之黔西部、黔西北部，滇東與滇東北部，和桂西北部。幅員遼闊，經(jīng)濟、文化、軍事已相當發(fā)達，擁有精兵十萬(wàn)，乃至于敢于同西漢中央相抗衡。漢初積貧積弱，皇帝都配不齊五匹顏色一致的馬拉的車(chē)駕。乘牛車(chē)上班的王朝嫉妒富庶的夜郎。漢人“夜郎自大”之謂，實(shí)系狂妄的大國沙文主義。今日觀(guān)之，并無(wú)貶義。

成語(yǔ)“夜郎自大”由是全世界皆知，其含金量不可評估。

夜郎因強大而致禍，天鼎六年以后，為漢武帝遣唐蒙殺之。竹王的三個(gè)兒子被降為列侯。④但夜郎仍保持其民族特性，西漢在鞭長(cháng)莫及的情況下，只得? ??復了夜郎王的稱(chēng)號。至漢成帝時(shí)，夜郎王興同柯太守“舉兵相攻”，被將軍王鳳設計斬首。此后，夜郎族人遂以酋長(cháng)身份臣服于中央王朝。西漢的夜郎國境在川則僅余今之珙縣，在黔則有今之黔北、黔西北、黔西南，在滇則有今之宣威至路南、陸良一線(xiàn)。都城為夜郎縣。秦朝置所在今之桐梓，漢在今之貞豐，晉在今之石阡，陳在今之辰溪，唐置夜郎郡在今之桐梓，又置夜郎縣在桐梓、思州(岑鞏)、⑤新晃⑥、與思南、黎平、鎮遠。治所顯然是以黔北桐梓為中心， 向黔東、黔東南和湘西擴展。這一點(diǎn)，有信史與今之考古遺跡與地名作證。<<丹鉛錄>>云：“夜郎在桐梓驛西二十里，有夜郎城碑尚在，楊氏錄據目見(jiàn)言之，其碑必是唐末廢縣時(shí)所立，是今之夜郎壩，即唐珍州治所?！庇?lt;<遵義府志>>云： “桐梓縣城北七十里夜郎壩，城跡方圓里許，中有獅子碣，大樹(shù)蓊蔚，人不敢伐，相傳為夜郎縣，亦為竹王城?！币嗉唇袢胀╄髦估舌l所在。唐貞觀(guān)八年，置郎州(今遵義市西)。由此可知，從戰國到唐宋，夜郎國境實(shí)包容了今之貴州全境，治所在今遵義之桐梓和紅花崗區，遵義者，夜郎也!遁水者，赤水也!

目前，夜郎文化的考古成果主要有普安銅鼓山，赫章可樂(lè )和威寧中水，還遠不能滿(mǎn)足研究的需要，有關(guān)的考古工作顯然還應當在面上加以擴大。

2．夜郎的本義是“團結的多筒”

創(chuàng )建夜郎文化的主要民族是仡佬，土家、彝，這三個(gè)民族稱(chēng)為原生態(tài)夜郎系民族；次為布依、侗、水、苗、瑤和未定態(tài)漢族。他們一般是在某個(gè)時(shí)期融入了夜郎的一個(gè)支系，因此，這六個(gè)民族稱(chēng)為融合態(tài)夜郎系民族。

眾所周知，一部中華民族史，實(shí)際上就是一部民族融合史。今日大西南身高一米六左右的男女，實(shí)際上都是古代夜郎族或巴族的后裔，只不過(guò)他們的古民族族源失落了，從而無(wú)可奈何的融入了大雜燴的漢族。這部分漢人姑且稱(chēng)為未定態(tài)漢族。

前文已述，“夜”即古之“謝”族；“郎”既古之“狼”族，到夏商時(shí)其一支遷徙至中原，到周朝時(shí)還建立過(guò)不羹國；此處還有古之僚族(古濮人之后裔)。這三個(gè)民族為夜郎之本色，而夜郎文化的發(fā)祥地則是遵義的桐梓。

《后漢書(shū)．南蠻西南夷列傳》云；“夜郎者，初，有女子浣于遁水，有三節大竹流入足間， 聞其中有號聲，剖竹視之，得一男兒，歸而養之。及長(cháng)，有才武， 自立為夜郎侯，以竹為姓。武帝元鼎六年，平南夷為柯郡，夜郎侯迎降，天子授其王印授。后遂殺之。夷僚咸以竹王非血氣所生，甚重之，求為立后?！薄犊尽?、《華陽(yáng)國志．南中志》同。這是繼《史記》之后關(guān)于夜郎的信史所載；前為7000多年前的一個(gè)美麗的圖騰傳說(shuō)，后為2000多年前的史實(shí)。這個(gè)傳說(shuō)指示了夜郎竹崇拜的淵源，值得注意。竹王誕生的“三節大竹”就是隱指竹王所代表的“謝”、“狼”、“僚”三族也。而三族均源于那位“浣于遁水”的女郎，這就直指母系氏族時(shí)代一女多夫的婚姻關(guān)系。今桐梓至赤水之間的赤水河兩岸，仍舊修篁撲面，長(cháng)筏如龍。楠竹林場(chǎng)，浩瀚無(wú)邊。這舉世矚目的水鄉竹海，便是夜郎圣女魚(yú)水歡歌的故鄉!西漢初年的那位“竹王多同”，通“多筒”。仍強調其“多筒同一”的族源背景。后竹王為武帝所殺，“夷僚”(彝族、土家、仡佬)仍奉之如神，“甚重之，求為立后”，顯示了對竹圖騰異乎尋常的認同。

這是一首民族團結的翠竹青枝的悲歌。

夜郎各族似乎始終同“三”有不解之緣， “三節竹筒”之外，如唐朝柯蠻有東謝、西謝、南謝三個(gè)部落；據《華陽(yáng)國? ??》，漢晉夜郎縣有竹王三郎祠。史志 證明，三郎祠遍布黔、桂、鄂、川、滇、湘各省。

據《酉陽(yáng)直隸州志》稱(chēng)白帝廟供奉的三人為“母感龍產(chǎn)三男者，或日竹王江氏”。這是赤水圣母傳說(shuō)的又一版本。赤水下通長(cháng)江，鏈接巴楚文明。圣母有感于江龍之奔騰，遂清凈受胎，生下三個(gè)大胖小子。由此可見(jiàn)，“三節竹筒”確系“三男”，即三個(gè)民族。何光岳認為江氏即“金竹公多同”，可從。巴人所崇祠者為白帝，故巴人江氏為夜郎的一支。著(zhù)名的竹枝歌，應即夜郎竹王之歌。由此可判夜郎為今之土家族先民。

今遵義方言慣稱(chēng)“竹”為“金竹”，鴨溪天旺有名為“金竹”之地。

建議在遵義制高點(diǎn)的竹林中塑立高大而美麗的遁水圣母雕像，手擎圣物――三節竹筒。政府年八月卯日公祭之，民間四季香火不斷。其實(shí)遵義百姓崇祠的“送子娘娘”也者，實(shí)系遁水圣母。媒體可加大宣傳力度，讓遁水圣母之名聲，不亞于圣母瑪麗婭和媽祖!為此，可采用開(kāi)通夜郎網(wǎng)站，舉辦國際夜郎文化節暨學(xué)術(shù)研討會(huì )等措施。文學(xué)藝術(shù)界對此大有可為。

夜郎的一支融合于僚人，《苗防備覽》所記仡佬語(yǔ)稱(chēng)“竹”為“蓋腦”，其音同“仡佬”?？梢?jiàn)今之仡佬族正是《漢書(shū)》所謂的“以竹為姓”的道地的夜郎后裔。

謝氏的一支融入彝族為“金竹金氏”“自謂夜郎竹王之胄也”“久之以金為氏”⑦。王子堯主持編譯的《夜郎史傳》為夜郎史研究的新創(chuàng )獲。如余宏模所評，該彝文手抄本年代最遲不晚于清朝，上限無(wú)考。是書(shū)詳細記述了彝族先民中武部族夜郎家支歷史?？裳a漢文典籍之不足。

謝氏一支融入瑤族，成為瑤族十二姓之一。一支融入了湘西、貴州的苗族。

夜郎的一支融入今之侗族， 稱(chēng)為 “龍標之夜郎”⑧ 。一支融入貴州宋家之苗族，稱(chēng)為“浪宋人”⑨。

一支傳入貴州布依族大姓之謝氏。

今遵義地區族屬待定的土著(zhù)漢人，多為夜郎后裔。

總之，“夜郎”一詞的本義是“團結的多筒”，夜郎人就講究民族團結與融合，是為真夜郎之風(fēng)采。她肯定不屬于今之哪一個(gè)少數民 族。她的一枝曾遠播于中原，影響了中華文明。遁水圣母是今之仡 佬、彝、土家、布依、侗、苗、瑤、待定漢人等諸民族共同崇拜的 祖先。一節竹筒一民族，多節竹筒多民族；竹竿多節拔地頂天，坐 斷西南傲霜雪!這當然僅屬個(gè)人見(jiàn)解。

由于歷史資料、考古資料、口碑材料之局限，欲充分確證夜郎之族屬，的確困難。因在數千年的歷史長(cháng)河中有著(zhù)民族的雜居、通婚、以及大大小小幾未中斷的兼并戰爭與民族的遷徙等等，故欲考核其間變遷之詳情，往往無(wú)從下手。是所謂“你中有我，我中有你”，“剪不斷，理還亂!”故能從宏觀(guān)把握一大致結論足矣!

有一點(diǎn)我想提請學(xué)界予以關(guān)注：即夜郎族屬問(wèn)題從一開(kāi)始就是一個(gè)民族團結與融合的問(wèn)題，那么，有關(guān)族屬的學(xué)術(shù)研究乃至政策審視，也應當落實(shí)到民族團結上面。同時(shí)，我們抓夜郎文化，就是抓生產(chǎn)力。

二、夜郎文化的傳播與交融

1．夜郎文化的四大輻射區域

各代夜郎國和夜郎部落的疆域并不能劃定夜郎文化的地圖。因夜郎文化偏能以其獨有的魅力，光芒四射，超越時(shí)空，為其他的國家和民族所接受、包容和消化吸收，從而為中國文化、世界文化作出自己的貢獻。

狼人從黔北遷至中原，其在中原必然留存它的影響；如良人在甲骨卜辭中為商王宮的美女，在良鄉之北的昌平縣北有狼山等⑩。這是前夜郎文化。有人以貴州至今尚有跳花桿的風(fēng)俗，認為甲骨文“華”即花桿，中? ?文明源于夜郎，可參。今仁懷王志良的花桿蘆笙曾獲全國民族體育金獎，故此說(shuō)信非虛言!

大約距今7000年前，黔北赤水河流域翠竹青枝的海洋中，誕生了遁水圣母的夜郎竹文化。遁水圣母的前人在中國科學(xué)院古人類(lèi)研究所的發(fā)掘、鑒定中，被命名為“桐梓人”，這是中國華南地區用火最早的古人類(lèi)。遵義遂為夜郎文化的核心輻射區域。今天，桐梓的“夜郎壩”應成為遵義的品牌。

夜郎在先秦占據川東、川南，那里自然留存了豐富的夜郎文化。遍及黔、桂、川、滇、湘各省的三郎祠，證明這五省有濃郁的夜郎文化。這些地區是為夜郎文化的強輻射區域。

據《通典》卷184所載，越南古’代曾有文郎國，學(xué)界多認文郎即夜郎。因此，中原和越南為夜郎文化的次輻射區域。

美麗的竹王傳說(shuō)和竹子生人的故事遠播于東南亞、東北亞、南洋群島和日本列島。這些國家和地區是夜郎文化的遠輻射區域。

夜郎文化的四大輻射區域，決定了它是一個(gè)全國性的和世界性的文化現象和研究課題。

2．夜郎文化的歷史長(cháng)河長(cháng)流至今

夜郎文化猶如歷史的長(cháng)河，它從遠古的遁水流來(lái)，同多種文化交融，由娟娟細流匯集成大江，奔騰在二十一世紀的今天，又以昂揚的風(fēng)姿，走向未來(lái)。

竹王多筒離我們已十分久遠了，但竹文化中的竹筒文化卻就在我們身邊。中國南方火車(chē)上都能吃到小小的竹筒肉，西南餐桌上的大竹筒湯羹。貴州山地民族男女青年的“竹筒情歌”，一次又一次的演繹著(zhù)遁水女郎的愛(ài)情故事。三節竹筒制的芒筒在姑娘們手中朝天吹著(zhù)持續的低音，而男青年手捧著(zhù)或抬著(zhù)長(cháng)短不一的竹制蘆笙沸天地地吹奏著(zhù)竹王的頌歌。以致于在竹筒文化中又衍生出一個(gè)毫無(wú)爭議的重要概念――蘆笙文化。蘆笙文化是葫蘆文化與竹筒文化相交匯的產(chǎn)物。

夜郎文化說(shuō)到底就是竹文化。竹文化對中國音樂(lè )史的貢獻，就是先秦八音樂(lè )器的分類(lèi)(金石土革絲木匏竹)中的“竹部樂(lè )器”。即排簫、篪、相、言、管、龠’應、雅等。至于竹弓、竹席、竹樓、竹筏之類(lèi)的竹文化的經(jīng)濟意義自然是十分重大的。

貴州的仡佬族至今仍保留著(zhù)竹為家神的傳統。中國文人以竹為“歲寒三友”之一，便是竹文化與儒文化交融的產(chǎn)物。

1990年， 出于研究的需要，我曾給一個(gè)的侗族蘆笙隊的隊長(cháng)商量，打算購買(mǎi)他們全隊的全套蘆笙。我開(kāi)始以為只要隊長(cháng)點(diǎn)頭便成交了，豈料他卻說(shuō)要召集全隊的成員開(kāi)會(huì )商議此事。該隊有60多歲的老人和十一二歲的娃娃，十來(lái)個(gè)人坐在一起商議此事，人人都有平等的發(fā)言權，小娃娃的意見(jiàn)和老人的意見(jiàn)同要重要，只要有一個(gè)人反對此事便告吹，我遠遠的看著(zhù)那兩個(gè)小孩一臉嚴肅地同成人們討論著(zhù)，真有幾分擔心。 侗族蘆笙采集到了，我也從中感受到了侗族的民主精神?，F在想來(lái)，這不就是古夜郎國“議朗制”的遺風(fēng)么!

總之夜郎文化的主體是竹文化，它在經(jīng)濟文化、政治文化、宗教文化、民俗文化方面的意義均尚待更深入的研究。

如前所述。夜郎與巴文化是一而二，二而一的交融關(guān)系，巴文化是夜郎文化的一個(gè)分支。

到唐朝，黔北的夜郎文化又與佛教文化碰撞，相互影響和綜合。史載唐朝牛騰在貴州大布佛教，大興佛寺。寺廟建筑與苗侗吊腳樓懸空與寺廟的穩重相融合，如鎮遠青龍洞便是(11)。此后隨著(zhù)中央政權對貴州統治的加強，以文廟為載體的儒家文化也大舉進(jìn)入貴州，與夜郎文化交相輝映。因此，夜郎文化是兼容性極強的開(kāi)放性文化。2000多年來(lái)，以黔北為中心區域，不斷向周邊輻射。

謹建議四? ?班子呈報將遵義市名恢復為“夜郎市”，將桐梓恢復其名為“夜郎縣”。

所以，中國的古夜郎國在今貴州省桐梓縣境內！只有他才是中心，其它地方號稱(chēng)夜郎的只不過(guò)是夜郎國的附屬地，只不過(guò)是從夜郎國延伸出去的一小塊范圍?。。?！

夜郎國遺址主要在赫章的可樂(lè )。

可樂(lè )距離赫章約60公里，每天有三班車(chē)，趕集時(shí)車(chē)會(huì )多點(diǎn)。位于一個(gè)長(cháng)約4公里寬約2公里的長(cháng)條形壩子，夜郎古城遺址及眾多墓葬散布其間。 不要門(mén)票，但需要找個(gè)當地人帶你去，你才知道哪里是什么什么東西。

可樂(lè )鎮上有兩個(gè)沒(méi)有名字的旅社，10元一床，當然條件比較差，鄉政府的接待站20元一個(gè)人，有電視。 可樂(lè )的豬肉很有名，羊肉也好吃。

古夜郎王宮、古夜郎王像、古夜郎炮臺、古夜郎洞、古夜郎山寨、和古夜郎風(fēng)情河”等為主打的“古夜郎王城”實(shí)體景觀(guān)

交通:

飛機-廣州、深圳每天都有航班前往貴陽(yáng)；深圳每逢周三、周六有航班前往貴州興義。

火車(chē)-廣州火車(chē)站每周有多趟車(chē)次前往貴州。貴州省內交通方便快捷，每天有火車(chē)、客車(chē)前往黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州。

食:布依族主食多以大米為主。民間喜歡用一種專(zhuān)門(mén)的炊具甑子把米蒸成米飯。布依族普遍喜食糯米，并把糯米當成改善生活或調劑口味的主食。 冷菜、青苔凍肉、拌豌豆涼粉等，是布依人喜歡的特色菜。酸菜和酸湯幾乎每餐必備，尤以婦女最喜食用。還有血豆腐、香腸及用干、 鮮筍和各種昆蟲(chóng)加工制作的風(fēng)味菜肴。大部分布依族都善制作咸菜、腌肉和豆豉，民間特有的腌菜鹽酸馳名中外。葷菜中，狗肉、狗灌腸和牛肉湯鍋為上肴。在宰豬時(shí)布依族習慣在血盆中先放一些鹽，然后與豬血一起攪動(dòng)，凝固后把蔥花、佐料，加肉末下水燒湯，與豬血一起煮，稱(chēng)為活血，作為待客的最好菜肴。

住宿:花上20元左右，就可入住布依族人的石板房或吊腳樓，體會(huì )生火煮飯的農家樂(lè )趣。

布依族禁忌:到布依族人家做客，不得觸動(dòng)神龕和供桌，忌諱踩踏火塘邊的三腳架。布依族習慣以酒敬客，客人或多或少都應喝一點(diǎn)。布依族村寨的山神樹(shù)和大羅漢樹(shù)，禁止任何人觸摸和砍伐。布依族送禮必須送雙數。

夜郎國遺址主要在赫章的可樂(lè )。 距離赫章約60公里，每天有三班車(chē)，位于一個(gè)長(cháng)約4公里寬約2公里的長(cháng)條形壩子， 不要門(mén)票，但需要找個(gè)當地人帶你去，你才知道哪里是什么什么東西。 鎮上有兩個(gè)沒(méi)有名字的旅社，10元一床，當然條件比較差，鄉政府的接待站20元一個(gè)人，有電視。 可樂(lè )的豬肉很有名，羊肉也還行。

勸告你現在先別去，哈哈。目前沒(méi)有開(kāi)發(fā)成景區！實(shí)話(huà)！感受！

四、玉龍雪山門(mén)票：自駕游玉龍雪山坑你沒(méi)商量，山門(mén)票每人130元，走幾公里，它們把路全封閉，不準開(kāi)車(chē)到山

玉龍雪山一日游，防被坑系列

1、出行方式：可以選擇報旅游大巴，兩種選擇48塊和60塊在美團上面就可以訂啦，然后特別注意要前一天22點(diǎn)之前訂哦，要不然就訂不了哦，沒(méi)有買(mǎi)到的也不要著(zhù)急，可以坐麗江古城的忠義市場(chǎng)的景區專(zhuān)線(xiàn)，15塊錢(qián)一個(gè)人，運行時(shí)間：7：00――17：00

2、準備：一定要在古城就買(mǎi)好氧氣瓶，景區很貴，然后也要準備巧克力或者士力架類(lèi)似高熱高能量的食品，雖然我完全沒(méi)有什么不良反應，但是親眼看到一個(gè)40歲左右的阿姨氣都喘不上來(lái)，還有一定要吃飽再上雪山，淡季的話(huà)完全可以到雪山再買(mǎi)索道票，旺季可以在微信公眾號上的麗江旅游預訂中心上搶?zhuān)缓缶褪菦](méi)有帶羽絨服的話(huà)可以在雪山上租50塊一件，要帶身份證和? ??生證哦，學(xué)生證進(jìn)山費減半只要50塊，然后記得帶墨鏡去哦，反光超刺眼

3、上山：有三種索道，我買(mǎi)的是冰川公園大索道140塊每人，然后包括景區環(huán)保車(chē)，如果要登頂的話(huà)就要先看好時(shí)間，我去的時(shí)候是4月10號，然后因為積雪太厚被封了，然后玩的順序就是坐索道上雪山，然后下索道，然后坐景區大巴環(huán)保車(chē)到藍月谷，然后有時(shí)間的話(huà)還可以去甘海子，好像云杉坪也可以去

4、建議：可以選擇自由行，沒(méi)必要報團，費用還是很能接受的，48旅游大巴+140大索道票價(jià)+50半價(jià)進(jìn)山費+40古城兩瓶氧氣＝278（這個(gè)價(jià)是只要規劃好了不被坑就差不多只要這么多錢(qián)）

玉龍雪山一日游：玉龍雪山進(jìn)山門(mén)票：105 古城維護費80，冰川公園大索道182，云杉坪索道65，牦牛坪索道75，三條索道不需要都去，選擇的去一條即可！

大玉龍通票：包含八個(gè)景區十二個(gè)景點(diǎn)（東巴谷，玉水寨，東巴萬(wàn)神園， 一柱擎天，東巴王國，玉峰寺，三朵閣，束河古鎮，白沙古鎮，白沙壁畫(huà)，甘海子）原價(jià)為225！提醒：包含進(jìn)山費以及古城維護費，但是，不包含大索道的費用，意思就是大索道之類(lèi)的門(mén)票等另外購買(mǎi)！不包含在其中！現價(jià)為310，包括古維費+環(huán)保車(chē)費+進(jìn)山費

然后還有些費用：環(huán)保車(chē)50 藍月谷電瓶車(chē)：40 還有衣服跟氧氣（這2個(gè)東西可以自備或者上去的時(shí)候租）

五、貴州同仁有哪些景點(diǎn)？

1、梵凈山 ?AAAAA

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　　　　梵凈山位于貴州省的江口、印江、松桃、三縣交界處，面積41900公頃，1978年建立省級自然保護區，1986年晉升為國家級，同年加入聯(lián)合國教科文組織國際“人與生物圈”保護區網(wǎng)，主要保護對象為亞熱帶森林生態(tài)系統及黔金絲猴、珙桐等珍稀動(dòng)植物?！　¤髢羯绞俏淞晟矫}的主峰，最高海拔2572米，具明顯的中亞熱帶山地季風(fēng)氣候特征。本區為多種植物區系地理成分匯集地，植物種類(lèi)豐富，古老、孓遺種多，植被類(lèi)型多樣，垂直帶譜明顯，為我國西部中亞熱帶山地典型的原生植被保存地。區內有植物種數2000多種，其中，高等植物有1000多種，其中國家重點(diǎn)保護植物有珙桐等21種，并發(fā)現有大面積的珙桐分布；脊椎動(dòng)物有382種，其中國家重點(diǎn)保護動(dòng)物有黔金絲猴等14種，并為黔金絲猴的唯一分布區。梵凈山不僅是珍貴的生物資源庫，也是我國歷史上佛教名山之一，自然風(fēng)光奇特，人文歷史遺跡保存較多，為尚待開(kāi)發(fā)的旅游勝地?！璠詳細]

2、九龍洞國家級風(fēng)景名勝區 ?AAAA

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　　九龍洞國家級風(fēng)景名勝區目前包括九龍洞景區、錦江景區和六龍山景區。九龍洞景區:是貴州省首批確定的十大風(fēng)景名勝之一，同時(shí)也是銅仁市眾多溶洞中最先開(kāi)發(fā)的一個(gè)，1981年被列為縣級名勝保護區，1987年被列為貴州省首批十大風(fēng)景名勝區，并被收錄入《中國名勝大辭典》，2004年1月13日被國務(wù)院列為國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區。九龍洞景區由觀(guān)音山、蓮花寺、九龍洞景點(diǎn)組成。位于銅仁城東17公里處，背靠巍峨蒼茫的六龍山，前臨碧波滔滔的錦江河，在罵龍溪之右，在觀(guān)音山之腰，其山峭壁嶙峋、雄奇險峻、漫山翠竹，綠意盎然。典型的喀斯特地貌形成了宏偉壯觀(guān)的溶洞奇觀(guān)，身臨其境，探神奇龍洞，登觀(guān)音險峰，膜拜蓮池觀(guān)音，驚嘆大自然奧妙是游九龍洞景區的樂(lè )趣所在?！璠詳細]

3、亞木溝風(fēng)景區 ?AAAA

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　　景點(diǎn)地址貴州省江口縣太平鄉寨抱村。開(kāi)放時(shí)間08:00--18:00亞木溝風(fēng)景區位于貴州省銅仁市江口縣境內梵凈山腳下，是梵凈山生態(tài)文化旅游的重點(diǎn)衛星景點(diǎn)。景區分為生態(tài)停車(chē)場(chǎng)、四星級酒店（待建）、鄉村風(fēng) 情長(cháng)廊（目前規劃中）、購物街、亞木溝原始生態(tài)峽谷、土家風(fēng)情園、明朝古寨（待建）等幾大板塊，滿(mǎn)足旅游者吃、住、行、游、購、娛各方面需求。游客既可以欣賞原始的自然風(fēng)光，又可以領(lǐng)略原生態(tài)的土家文化諸如原生態(tài)歌舞表演、民間絕技、土家風(fēng)俗等。據相關(guān)文獻記載，亞木溝在唐代以前名為“鬼谷”，又叫“隱龍溝”，后因谷中長(cháng)出一株神樹(shù)，似石似木，通體碧透，花有異香，能驅邪治病，食其果實(shí)，可使多年未育的夫婦得子，引得遠近無(wú)數土民對其頂禮膜拜，取名為“亞木”，在古土家語(yǔ)里就是“樹(shù)神”的意思，因而得名“亞木溝”，一直沿用至今。亞木溝自古就被譽(yù)為“貴州第一溝”。亞木溝總長(cháng)50公里，溝里氣候宜人，冬無(wú)嚴寒，夏無(wú)酷暑，年平均氣溫在17°C左右，空氣負離子濃度高，無(wú)愧于天然氧吧的美譽(yù)，絕對是探險、覓奇、尋幽及休閑養生的絕佳之地，曾有著(zhù)名詩(shī)人在游覽亞木溝后揮毫寫(xiě)下“冬暖夏涼神仙府，山清水秀亞木溝”的贊語(yǔ)。亞木溝不僅是一個(gè)洗心滌慮……[詳細]

4、朱砂古鎮（萬(wàn)山國家礦山公園） ?AAAA

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　　萬(wàn)山區朱砂古鎮前身為國家4A級景區――萬(wàn)山國家礦山公園。古鎮位于萬(wàn)山區萬(wàn)山鎮核心區，面積5平方公里，延伸區域面積達105平方公里。2015年7月，引進(jìn)江西上饒吉陽(yáng)集團，擬投資20億元，按照5A級景區標準，與夜郎谷風(fēng)景區整體連片開(kāi)發(fā)，突出獨有的丹砂文化和歷史意義，變廢為寶，對現有遺址和文物進(jìn)行修繕性開(kāi)發(fā)利用，計劃用3至5年時(shí)間，著(zhù)力打造全國工業(yè)文化的精品典范和礦業(yè)遺址的絕版，建設中國第一個(gè)以山地工業(yè)文明為主題的礦山休閑懷舊小鎮，形成朱砂古鎮、梵凈山、鳳凰古城“金三角”旅游格局。該景區擁有悠久的歷史文化，于2005年經(jīng)國土資源部批準建立；2006年5月被國務(wù)院列為第六批“全國重點(diǎn)文物保護單位”；2012年9月被國家文物局列入“中國世界文化遺產(chǎn)預備名單”；2013年被省科協(xié)、省科技廳列為“貴州省科普教育基地”；2014年5月被評為國家4A級旅游景區；2015年4月被貴州省委、省政府列為第五批“愛(ài)國主義教育基地”朱砂古鎮分三期建設，一期投資5億元，建設玻璃棧道、景區大門(mén)、廣場(chǎng)、電影院、博物館改建、洞內燈光、會(huì )議中心、健身房、咖啡廳、商場(chǎng)、賓館、朱砂O2O線(xiàn)上線(xiàn)下展示銷(xiāo)售中心等內容，現已正式投入……[詳細]

5、夜郎古泉旅游景區 ?AAAA

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　　景點(diǎn)名稱(chēng)：銅仁市石阡夜郎古泉旅游景區地點(diǎn)：貴州省石阡縣湯山鎮溫泉社區管理單位：貴州省石阡溫泉投資開(kāi)發(fā)有限公司……[詳細]

6、萬(wàn)山九豐農業(yè)博覽園 ?AAAA

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　　九豐農業(yè)博覽園是銅仁市重點(diǎn)發(fā)展的農旅文一體化景區，該景區位于貴州省銅仁市萬(wàn)山區高樓坪鄉，總投資5億元，核心區域占地面積2000畝，輻射區域達50000畝，計劃用兩年時(shí)間打造成集果蔬觀(guān)賞、花卉科普、海洋科普、休閑住宿、生態(tài)餐飲等為一體的大型農業(yè)博覽園。景區于2015年5月份開(kāi)園營(yíng)業(yè)，現已建成國內最大的智能觀(guān)光溫室、海洋科普館、花卉科普館、采摘溫室、萬(wàn)畝葵園基地、生態(tài)休閑別墅群、生態(tài)度假酒店等一系列農業(yè)觀(guān)光和科普配套設施。該景區瞄準農業(yè)轉型和農旅文一體化方向，目標是將景區打造成為國內一流山地特色生態(tài)農業(yè)景區和國內知名的星級農業(yè)博覽園。銅仁市九豐農業(yè)博覽園核心區面積2000畝，擁有蔬菜生產(chǎn)大棚、智能觀(guān)光室、花卉大世界、水族館、木質(zhì)小別墅、食品谷、梅花鹿養殖區等設施，將與上游休閑懷舊朱砂古鎮、下游夢(mèng)幻夜郎谷形成一條旅游產(chǎn)業(yè)鏈?！璠詳細]

7、大明邊城景區 ?AAAA

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　　地址：貴州省銅仁市水晶閣沿錦江右岸處大明邊城景區(MingParadise)，國家4A級景區、貴州省首批文化產(chǎn)業(yè)示范基地,位于貴州省銅仁市東郊，于水晶閣沿錦江右岸展開(kāi)，總投資11.9億元，毗鄰“中國最美麗的小城”湖南鳳凰、“世界自然遺產(chǎn)”張家界及“五大佛教名山”梵凈山。整個(gè)景區以“明”史為據，以“明”文化為內涵，以“明”軍事為主脈，以地方特色為背景，致力于明朝以來(lái)貴州600年歷史文化的挖掘，集“吃住行游購娛”及“休閑、養生、體育、影視”等為一體，是西南最大的綜合歷史文化景區！核心景區劃分為邊城廣場(chǎng)演藝區、邊城市井文化區（含五角大樓劇場(chǎng)）、邊城軍事體驗區、邊城水師龍舟營(yíng)、大明水寨錦江漁文化區、大明酒莊、水上樂(lè )園區和兒童社會(huì )體驗館等八大文化體驗區塊。大明邊城景區，將形成“去張家界看自然景觀(guān)、去鳳凰看古城、去梵凈山看佛文化，去大明邊城了解貴州600年歷史文化”的旅游新格局。作為一座文化之城、故事之城、體驗之城，大明邊城將成為展示貴州六百年歷史文化的重要窗口。門(mén)票門(mén)票100人民幣開(kāi)放時(shí)間9:00-17:30景點(diǎn)位置貴州銅仁市大明邊城景區（水晶閣下游）……[詳細]

8、沿河烏江山峽風(fēng)景名勝區 ?AAAA

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　　烏江從沿河土家族自治縣西南角夾石鎮入境，流經(jīng)夾石、土地坳、板場(chǎng)、甘溪、官舟、淇灘、和平、黑獺、黑水、思渠、黃土、新景、洪渡等13個(gè)鄉鎮境，至洪渡蘇家村思毛壩小旁灘流入重慶市。烏江在沿河境內長(cháng)達132千米，沿途不僅自然景觀(guān)奇美壯觀(guān)，人文景觀(guān)內涵深厚，而且以土家族為主的民族風(fēng)情亦豐富多彩、淳樸厚實(shí)。 ? ?烏江在沿河境內形成兩百多里的天然山水畫(huà)廊。夾石峽、黎芝峽、銀童峽、土坨峽、王坨峽這5個(gè)峽長(cháng)達89公里，峽谷風(fēng)光自成一體，有“烏江百里畫(huà)廊”之稱(chēng)。兩岸翠綠蔥郁，山巒疊嶂，奇峰對峙，各顯神姿。烏江諸峽既和諧統一，又各具特色。夾石峽高山齊云，藍天一線(xiàn)，峽風(fēng)呼嘯，江濤逼人；黎芝峽嫵媚多姿，美女峰、天門(mén)石、草帽石、佛指山神情酷似，景觀(guān)多而奇美，為諸峽之冠；銀童峽頑皮刁鉆，左右高山不時(shí)橫截江面，峰回路轉，山-復，船行其間如進(jìn)迷宮，令人迷惘；土坨峽，山高、水深、谷幽，奇峰峻嶺間，有成片竹林，參天古樹(shù)，群獸競美，百鳥(niǎo)爭鳴。能目睹長(cháng)江三峽早已絕跡的猴群，或攀藤附葛，臨江戲水，聲聲長(cháng)啼，或對船推石驚嚇游客，游憩于樹(shù)枝石墩搔首弄腮；王坨峽，江面時(shí)寬時(shí)窄，江流時(shí)急時(shí)緩，兩岸林木蔥郁，竹影搖曳，數里外可見(jiàn)到溫泉裊……[詳細]

9、石阡溫泉 ?AAAA

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　　又名城南溫泉，位于石阡縣城南的松明山麓。泉水從山麓石隙間涌出，水溫47.5℃，熱氣騰騰奔瀉入江，源泉滾滾晝夜不舍，浪濤拍巖，珠飛玉濺。泉水中含有大量的礦物質(zhì)。貴州素有“八山一水一分田”之說(shuō)，多樣的民族文化將這高原山地裝點(diǎn)得多姿多彩。很少有人知道，在貴州這片熱土上到底有多少驚奇的事情，在這秀麗古樸的大山深處，誰(shuí)又會(huì )想到貴州居然會(huì )有那么多占據全國之首乃至世界之巔的事物。石阡溫泉群風(fēng)景名勝區位于貴州省石阡縣，是首個(gè)國家級溫泉群風(fēng)景名勝區，國家4A級旅游風(fēng)景區。石阡溫泉設施始建于明萬(wàn)歷三十四年（即公元1606年），延續至今已有400多年的歷史，有著(zhù)獨特傳統的洗浴文化，是全國唯有、世界少有既可洗浴，又能直接飲用的天然礦泉溫泉，也是中國最古老的溫泉之一。風(fēng)景區內地熱資源十分豐富，風(fēng)景區總面積145平方公里。已探明溫泉出口? ??18處，典型的有城南溫泉、萬(wàn)安溫泉、凱峽河地下熱水河和施場(chǎng)溫泉等，泉水常年恒溫45℃，且富含豐富的硒、鍶、鋰、氡、鋅、碘、偏硅酸等多種對人體養生保健有益的微量元素，對糖尿病、冠心病、高血壓、關(guān)節炎、神經(jīng)炎、皮膚病等有很好的輔助醫療效果。溫泉群最高水溫達50℃，最低水溫21℃，具有……[詳細]

10、思唐古建筑群 ?

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　　府文廟府文廟位于城北遵化門(mén)內，現屬文化街。它是思唐鎮的重要古建筑，也是貴州省最大的文廟，總面積約3萬(wàn)平方米，始建于明成化二十二年（1486）年。整個(gè)建筑群坐西向東，包括崇圣、大成殿、東西廡、戟門(mén)。欞星門(mén)，照壁禮門(mén)，義路、德配天地坊，道貫古今坊，有水三拱橋等康熙二十三年（1684年）頒御書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，雍正四年（1726年）頒御書(shū)“生民未有”匾額，乾隆二年（1737年）頒御書(shū)“與天地參”匾額，嘉慶四年頒御書(shū)“圣集大成”匾額，道光元年（1821年）頒御書(shū)“圣協(xié)時(shí)中”匾額。府文廟內，至今尚有數十塊保存完好的明清碑刻，如明李渭撰《思南府學(xué)碑記》，明田仰撰《生修文廟碑記》清《永禁私派陋弊碑》等,貴州省烏江博物館設于其中。萬(wàn)壽宮萬(wàn)壽宮位于思唐鎮中山街，始建于明正德五年（1510年），重修于明萬(wàn)歷二年（1574），總面積2405平方米。是思唐鎮又一一古建筑。臨街為山門(mén)，整個(gè)建筑群包括戲樓，正殿、兩側廂樓等。其中戲樓由數以百計的木質(zhì)斗拱支撐巨大層頂。結構獨特，造型優(yōu)雅。曠繼勛紀念館位于思唐鎮文化街，占地80平方米，是紅軍高級將領(lǐng)原紅四軍、二十五軍軍長(cháng)，鄂豫皖革命軍事委員會(huì )副主席--曠繼勛的故居，

梵凈山――AAAA級，亞木溝風(fēng)景區，大明邊城――AAAA級

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